loading...

???? ???? ???????

بازدید : 21
شنبه 17 شهريور 1403 زمان : 11:55

تمامی کرمانشاه را به طاق بستان و بیستون میشناسیم، ولی توکل نائب پک پذیرایی ترحیم مشهد رئیس الملک جواهری باطن این شهر میباشد که چنانچه آن را ندیده باشید، مهاجرت شما بدون نقص وجود ندارد و می بایست مجدد به کرمانشاه مسافرت نمایید.
منارجنبان خرانق
مهدی مخلصیانمهدی مخلصیان
منارجنبان خرانق
شاید بیشتر ما فکرمیکنیم که منارجنبان بنایی میباشد در اصفهان که اما صحیح هم میباشد البته این سازه فقط منارجنبان جمهوری اسلامی ایران وجود ندارد.
پارک ملی توران از دروازه طرود
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
پارک ملی توران از دروازه طرود
پارک ملی توران در جنوب شرقی استان سمنان و شهرستان شاهرود قرار گرفته
عمارت ابراهیم خان در ملاده مهدیشهر - شکارگاه ملاده
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
عمارت ابراهیم خان در ملاده مهدیشهر - شکارگاه ملاده
عمارت ابراهیم خان ملاده بنا شده در شهرستان مهدیشهر و ۵۵ کیلومتری شمال شهمیرزاد، استان سمنان قرار گرفته و با اسم شکارگاه ملاده نیز شناخته می شود.
آرامگاه سید محمد سید منصور گوده
ابراهیم رفیعیابراهیم رفیعی
آرامگاه سید محمد سید منصور گوده
آرامگاه سید محمد سید منصور بنا شده در روستای چاه بنارد - (دهستان گوده) از توابع قسمت مرکزی شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان، یک کدام از آثارهای تاریخی و از نقاط جذاب استان هرمزگان در جنوب کشور ایران میباشد.
اقامتگاه بوم‌گردی منزل ناصر لشکر
بوم ما بوم ما
اقامتگاه بوم‌گردی منزل ناصر لشکر
منزل ناصر لشکر در قلعه اندرونی واقع گردیده‌است و دارنده معماری قاجاری بوده، درب مهم منزل هشتی گردیده و دارنده امکاناتی نظیر دالان، بادگیر، ساختمان بلند نظامی، چاله باغچه، آبگینه، حیاط، سرداب، انبار، مطبخ با تنور و اجاق گاز هیزمی میباشد.
قله قدمگاه
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
قله قدمگاه
قدمگاه قله در غرب البرز شرقی قرار گرفته و با طول حدود ۳۶0۰ متر دو‌مین قله مرتفع شهرستان مهدیشهر در استان سمنان میباشد
کوه اُرِم - قله ارم
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
کوه اُرِم - قله ارم
کوه ارم با ۳۳۲۵ متر طول در جنوب چاشم
مسجد جامع قائن
سپیده اصلانسپیده اصلان
مسجد جامع قائن
خراسان جنوبی، استان یک هزار افسانه داستان ها در خویش دارااست. شهر به شهر، روستا به روستا هزار ماجرا داراست این استان. پا به پایش می بایست بروی قابل انعطاف و آرام، پا به سن گذارده میباشد خراسان. هزاران سال میباشد که رهگذران، شاهان، سواران، زنان و کودک ها رفته اند، گاهی هم آمده اند و باقیمانده اند. ماجرا امروز برای شاهان و سواران و معماران مسجد جامع قاین میباشد.
خط الراس نرو - اوپرت
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
خط الراس نرو - اوپرت
اوپرت مرز کویر و آبان در مسافت بدون واسطه ۳۵ کیلومتری از شمال سنگسر (مهدی شهر)
اقامتگاه بوم‌گردی روزیه روستای چاشم
مبینا جعفری
اقامتگاه بوم‌گردی روزیه روستای چاشم
چاشم خوشگل، در مرز شمال استان سمنان و جنوب مازندران قراردارد. از بعضا جاذبه های جالب روستا می‌قدرت به آبشار روزیه، ساختمان بلند کهن ، ناحیه توریسم اُپرت، دره زیبای خطیرکوه هم پا با قلعه کنگلو و قله های بلند فضا روستا با طول بیش تر از ۳۰۰۰ متر قله‌های همانند اُحافظه موقت، قدمگاه، نیزوا و قله‌های نرو خرو درین روستا اشاره نمود...
روستای بیابانک
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
روستای بیابانک
بیابانک روستایی در لبه بیابان مرکزی کشور ایران
آرامگاه روحانی علاءالدوله سمنانی
سپیده اصلانسپیده اصلان
آرامگاه روحانی علاءالدوله سمنانی
آرامگاه روحانی علاء الدوله سمنانی در روستای صوفی آباد، حدود ۱۰ کیلو متری شمال غربی شهر سمنان واقع میباشد. بنای آرامگاه و خانقاه این عارف پر اسم و رسم بازمانده معماری اواخر قرن هفتم و اوایل قرن هشتم هجری میباشد.
مسجد جامع نطنز
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
مسجد جامع نطنز
مسجد جامع یا این که مسجد آدینهٔ نطنز
تپه حصار دامغان از روزگار نوسنگی تا امروز
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
تپه حصار دامغان از زمان نوسنگی تا امروز
خاکی با هزاران سال خاطره
خطیر کوه
سپیده اصلانسپیده اصلان
خطیر کوه
جاده خطیر کوه، تونلی میباشد از قبلی بی ریای کلبه های روستایی، شالیزارها، مترسک های خاطر انگیز که از حقیقت تلخ بسط بی بخش نمانده میباشد. میتوانم بیان‌کنم در مسیر این جاده، رج های از زیبایی و پلیدی را تنگاتنگ کنار هم آمیخته خواهید روئت کرد.

بازدید : 24
پنجشنبه 15 شهريور 1403 زمان : 12:18


محمد بن ادریس شافعی (۱۵۰-۲۰۴ق) پر اسم و رسم به امام شافعی پک پذیرایی ترحیم مشهد سو‌مین عالم از فقهای چهارگانه اهل‌سنت میباشد. صاحب و مالک بن انس (دو‌مین فقید از فقهای چهارگانه اهل سنت) مهم ترین مدرس وی و احمد بن حنبل (چهار‌مین فقید از فقهای اهل‌سنت) مهمترین فراگیر وی بوده‌اند. شافعی، خلفای راشدین را به ترتیب ابوبکر، قدمت، عثمان و علی(ع) دانسته میباشد.

شافعی دوست‌دار اهل‌بیت فرستاده(ص) و امام علی(ع) بود. وی اشعار مختلفی در وصف و محبت آن‌ها سروده و وقتی که ذکر فضائل امام علی(ع) جرم اکانت میشد، به ذکر مناقب وی پرداخته میباشد. شافعی در طی هارون الرشید بوسیله جمع‌ای شیعه خوانده شد.

فقه شافعی با وجود پافشاری و تأکید بسیار بر حدیث، از طریق‌های عقلی نیز به کارگیری نموده است. فقه وی در دنیا اسلام طرف داران بخش اعظمی داراست و تحت عنوان مجاورت‌ترین فقه اهل‌سنت به فقه شیعه معرفی گردیده است.

نسب

محمد بن ادریس شافعی با اسم بدون نقص «محمد بن إدریس بن عباس بن عثمان بن شافع بن سائب بن عبید بن عبدیزید بن هاشم بن عبدالمطلب بن عبدمناف» میباشد.۱ او‌را قُرشی، مُطلبی و شافعی خوانده‌اند.۲ وی همینطور به امام شافعی نیز آوازه دارااست.۳ نسل وی در عبدمناف با فرستاده اکرم(ص) یکی از می شود.۴ جد شافعی به اسم سائب در مبارزه بدر پرچمدار بنی‌هاشم در سپاه مکه بود و اسیر شد. او برای آزادی پولی را پرداخت کرد و بعد از آن مسلمان شد.۵

مامان شافعی «فاطمه» اسم داشت و بنابر قولی از نسل امام علی(ع) بوده میباشد. ۶

معاش‌طومار

قبر امام شافعی در قاهره

شافعی در سال ۱۵۰ق در غزه بنا شده در فلسطین به دنیا آمد۷ و در کودکی بابا خویش را از دست اعطا کرد.۸ در دو سالگی به هم پا مادرش به مکه رفت۷ و در آنجا پروش یافت.۹ شافعی در هفت سالگی قرآن را نگهداری کرد و در ده سالگی کتاب «الموطأ» تاثیر صاحب بن انس را نگهداری کرد.۱۰ وی بعداز مدتی به مدینه رفت و کتاب الموطا را از مراقبت برای صاحب خواند.۱۱ شافعی تا وفات صاحب و مالک در سال ۱۷۹ هجری قمری در مدینه ماند و بعداز آن به یمن رفت.۱۲

شافعی سفرهایی به بغداد و مکه داشت.۱۳ و در سال ۱۹۹ وارد مصر شد، کتاب‌های بخش اعظمی در آنجا تألیف کرد و به آوازه بسیار رسید.۱۴ وی پنج سال در مصر معاش کرد و در روز انتها رجب سال ۲۰۴هجری در ۵۴ سالگی۱۵ در مصر وفات کرد و در به عبارتی‌جا دفن شد.۱۶ در حین ایوبیان بر روی قبر شافعی بارگاهی ساختند که به وسیله عموم زیارت می گردد.۱۷

تحصیلات و اثرها

پژوهشگران، شافعی را در فقه،‌ حدیث، ادبیات عرب و شعر بسیار متبحر دانسته‌اند.۱۸ برخی دانشمندان ۱۱۳ کتاب را به شافعی نسبت داده‌اند.۱۴ یاقوت حموی در کتاب معجم الأدباء بیش تر از ۱۲۰ کتاب از شافعی اسم می برد.۱۹ کتاب «الأم» مهمترین و مشهورترین کتاب شافعی میباشد.۲۰

صاحب و مالک بن انس از فقهای اربعه اهل‌سنت، مدرس شافعی۲۱ و احمد بن حنبل از فقهای اربعه اهل‌سنت، محصل وی بوده میباشد.۲۲

شعر و ادبیات عرب

شافعی در صدر به شعر و ادبیات عرب عشق علامت اعطا کرد و در دستیابی این دانش کارایی بسیار کرد.۲۳ وی هفده سال فی مابین قوم و قبیله هذیلیان معاش کرد که از فصیح‌ترین قبائل عرب به شمار می‌رفتند و در جستجوی شعر و لغت، سفری به یمن نیز داشت.۲۴ شایستگی وی موجب شد تا در شعر و شیوایی سخن رویش اکثری داشته باشد.۲۴

شافعی شعر نیز می‌سرود. وی در شعر خویش به بعضی مفاهیم خاص دینی پرداخته میباشد. همینطور اشعاری درباره ی اهل‌بیت نبی نیز از وی وجود دارااست. شافعی اشعار بخش اعظمی در باب مفاهیم اخلاقی سروده میباشد.۲۵

شافعی خویش را شعر سرا نمی‌دانست و معتقد بود در حالتی که شعر در شأن علماء بود وی شاعرتر از «لبید» شعر سرا مشهور عرب می‌بود.۲۶

فقه و حدیث

شافعی در بالا به شعر و ادبیات عرب عشق نشانه بخشید. البته بعد از وقایعی به فقه عشق و علاقه‌مند گردیده و به یادگیری فقه پرداخت.۲۷ وی در مکه نزد مسلم بن خالد زنجی مفتی تعالی مکه، فقه را یادگرفت. آن گاه به مدینه رفته و محصل صاحب و مالک بن انس یکی فقهای اربعه اهل سنت شوید.۲۱ شافعی تا وفات صاحب در سال ۱۷۹ق در مدینه باقی ماند و بعداز آن به یمن رفت.۲۸

شافعی در یکی سفرهایش به بغداد با محمد بن حسن شیبانی که دوست ابوحنیفه بود،‌ همدم شد و با نحوه‌های فکری و فقاهتی حنفی نیز آشنا گشت و توانست از آن در فقه خویش استعمال نماید.۲۹

شافعی برای خریداری کردن حدیث به شهرهای گوناگون هجرت میکرد.

بازدید : 24
سه شنبه 13 شهريور 1403 زمان : 11:23


مسجد جامع عتیق تحت عنوان دیرین‌ترین مسجد شیراز شناخته می گردد که به آن مسجد جامع یا این که جمعه نیز میگویند. استارت ایجاد کرد مسجد برمی‌خواهد شد به سال 281 هجری قمری که در آن مجال عمرولیث صفاری در پک پذیرایی ترحیم مشهد مرکز حکومت بود. از آنجایی که درین هنگام آئین اسلام گزینه اعتنا حاکمان و عموم قرار داشت، حکم دهنده وقت امرکرد تا بر روی خرابه‌های عبادتگاهی دیرین که آتشکده بوده میباشد، مسجدی سازه خواهد شد.

ابعاد در سال 752 هجری قمری، فرمان روا اسحق اینجو ساختمانی با اسم دارالمصحف یا این که خدای‌منزل دربین مسجد می‌سازد که جای حفظ و خواندن قرآن بوده میباشد. درین مسجد خلال شغل‌های مذهبی، شغل‌های دیگری همانند سیاسی و اجتماعی نیز اعمال میشد و از این‌رو مسجد جامع عتیق دارنده 6 ورودی جدا از هم میباشد که مهم ترین آن در زمان صفویه تجدید بنا شد و در ضلع شمالی مسجد قرار گرفته میباشد. یکی عمل‌های اصلی دراین جا، تایپ کردن قرآن بوسیله خوشنویسان و خطاطان آن فرصت بود. دیدنی میباشد بدانید خواجه حافظ شیرازی درین مسجد رویش یافت و وارد دنیای هنر و شعر شد.

در سفرنامه‌های جان دار که از آن فرصت مانده میباشد، (مقدسی) یکی جهانگردان قرن چهارم بعد از مسافرت به شیراز و بازدید از این مسجد قشنگ، آن را مسجدی بی‌نظیر در هفت اقلیم مذکور میباشد. همینطور (ابن بطوطه) جهانگرد مراکشی قرن هشتم در سفرنامه اش می‌نویسد: «مسجد جامع عتیق شیراز از کلان‌ترین و زیباترین مساجد در دنیا میباشد»

شناخت با مسجد جامع عتیق
در عمارت دارالمصحف یا این که خدای‌منزل، قرآنی از روزگار پادشاه اسماعیل صفوی به یادگار باقی‌مانده‌میباشد که به آن قرآن سی‌پاره می گویند. این قرآن مشتمل بر سی‌جزء بدون نقص قرآن میباشد و هم‌اینک در موزه پارس شیراز محافظت میشود. همینطور بقیه قرآن‌هایی که از آن زمانه باقی‌مانده میباشد، مانند قرآن هفده منی دروازه قرآن در‌این موزه حفظ میگردند.

عموم شیراز تمامی ارادت خاصی به‌این مسجد دارا هستند و آدینه‌ها دراین جا گرد هم آمده و به عبادت میپردازند. همینطور عموم باورها و اعتقاداتی در امر مسجد دارا‌هستند که عبارتند از:

حضرت عیسی در‌این مسجد به یار اسرافیل و میکائیل نزول کرده‌میباشد.
در تحت دارالمصحف اژدهای خفته یا این که به عبارتی (عصای حضرت موسی) وجود داشته‌میباشد.
بعضی عموم به‌این مسجد، مسجدالاقصی نیز می گویند.
محل پرستش حضرت سلیمان یا این که به عبارتی ملک سلیمان در‌این مسجد داشته‌میباشد.
مسجد جامع عتیق در شرق فرمان روا لامپ شیراز جای‌دارد و یکی ورودی‌های آن از درون ایوان آرامگاه فرمانروا لامپ میباشد. چهت نیل بدین بنای تاریخی می توانید سوار مترو گردیده و در پایانه زندیه پیاده گردید و بعد مجدد سوار اتوبوس یا این که ماشین کرایه ای گردیده و در خیابان لطفعلی خان یا این که در بین بلواز زندیه و چهارراه مشیر پیاده گردید. همینطور می توانید از نقشه‌ای که در پایین میبینید برای مسیریابی خوب به کار گیری فرمایید.

بازدید : 101
يکشنبه 11 شهريور 1403 زمان : 11:19


مسجد گوهرشاد، یکی‌از بناهای باشکوه و باستانی پیمان تیموری میباشد پک پذیرایی ترحیم مشهد که در اوایل قرن نهم قمری سازه گردیده‌است.

این بنای تاریخی در جنوب بقعه مطهر رضوی قراردارد و به رواق‌‌های دارالسیاده و دار الحفاظ متصل میباشد.

این مسجد به امر بانو گوهرشاد، دختر امیر غیاث الدین ترخان، از امرای جغتایی، همسر شاهرخ تیموری در سال 821 قمری به وسیله معمار دارای شهرت اهل ایران، قوام الدین شیرازی، با به‌کارگیری مدل معماری روزگار تیموری ساخته شد.

کاشی‌کاری مسجد، مثال‌ای از شاهکارهای قول تیموری میباشد. طاق‌‌های گنبدی صورت مسجد و مناره‌‌های آن با خصوصیت و تزیینات خاص و با به کار گیری از مدل مقرنس، همینطور نقوش و خطوط دیواری بر روی مورد‌ گچی و معرق‌کاری ممتاز بعدازظهر تیموری، جلوه‌‌های بی‌نظیری را به اکران نهاده میباشد.

معرفی مسجد گوهرشاد

این بنای باستانی، مثال بی نقص و پر رنگ هنر اهل ایران به شمار می‌رود که کل مختصات و خصوصیت‌‌های معماری سنتی در آن به‌فعالیت رفته میباشد.

به‌ویژه حیاط جنوبی مسجد به اسم حیاط مقصوره، با حدود 500 متر مربع مساحت، 37 متر ارتفاع و 5/25 متر طول، از باشکوه‌ترین حیاط‌‌های مسجد میباشد.

ضلع‌های مسجد، کلیه با کاشی‌‌های معرق باارزش تر و تمیز گردیده و در مجموع دیوارها و غرفه‌‌های آن اسماء الله و نشانه‌ها قرآن و احادیثی که برخی مرتبط با مسجد میباشد، وجود دارااست.

کتیبه ممتاز و تاریخی بایسنقر (فرزند گوهرشاد) که از شایسته ترین ثلث‌نویسان قسم تیموری بوده، با زیباترین خطوط ثلث بر پیشانی تراس مقصوره عرض اندام می‌نماید و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، در‌این کتیبه دیده میشود.

محراب، یکدست از سنگ مرمر با تزیینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای میان مقرنس‌کاری‌‌های آن، نمایانگر هنر آن زمانه میباشد.

منبر مالک الزمان (عج) بنا شده در کنار محراب تراس مقصوره، از نگاه عمر دارای اهمیت میباشد.

معرفی مسجد گوهرشاد

این منبر با ارزش، از چوب گردو و گلابی با روش منبت‌کاری سوای به عمل رفتن میخ در آن، به دست لبریز قدرت معلم محمد نجار خراسانی، منبت عمل پر اسم و رسم بعد از ظهر فتحعلی فرمانروا قاجار تاسیس شده است.

منبر صاحب و مالک الزمان (عج) در سال 1325 خورشیدی بوسیله مرحوم معلم حیدر نیکنام گلپایگانی تجدید بنا شد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز حیاط مقصوره، بر عظمت این سازه افزوده میباشد. طول گنبد حدود 41 متر و خلأ در میان دو پوشش گنبد، 10 متر میباشد. سطح فرنگی آن با خشت لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزیین گردیده است.

در دو طرف این تراس، دو مناره هر مورد به طول 43 متر از کف مسجد درست شده و دارنده کتیبه‌‌هایی تعدادی میباشد. مسجد گوهرشاد صحنی به حجم 2800 متر مربع دارااست و زیربنای آن 9400 متر مربع میباشد.

بنای مسجد مشتمل بر 8 تراس بلندمرتبه و هفت شبستان میباشد. گنبد منزل پشت تراس مقصوره، با شبستان‌‌های یک طبقه، قسمت‌‌های متعدد مسجد را به هم ربط می دهد.

تراس جنوبی، تراس مقصوره اسم داراست و تراس شمالی، دارای شهرت به تراس دار السیاده میباشد. تراس شرقی، تراس اعتکاف نامیده میگردد و حیاط غربی، حیاط روضه خوان بهاء الدین نامگذاری گردیده است.

اسم بانو گوهرشاد، بانی مسجد، در حیاط شمالی مسجد (تراس دارالسیاده) بر کاشی معرق به زرد رنگ و خط ثلث درج شده میباشد. این حیاط با معرق‌کاری زیبایی تزیین گردیده و بر راز در ورودی آن به رواق دارالسیاده، پنجره‌ای نقره از اثر ها قسم قاجاریه نصب شد‌ه‌است.

دو حیاط شرقی و غربی مسجد گوهرشاد، با معرق‌کاری ممتاز و کتیبه‌‌هایی به خط ثلث، مسجد را به رواق امام خمینی (قدس سره) و بست روضه خوان بهاء الدین مرتبط می‌نماید.

بازدید : 28
شنبه 10 شهريور 1403 زمان : 11:49


مسجد مالک الامر تبریز یا این که مسجد فرمانروا طهماسب صفوی یا این که مسجد ثقةالاسلام یک کدام از مساجد تاریخی تبریز میباشد که در کنار مهران‌رود و در ضلع شرقی میدان مالک‌آباد یا این که مالک‌ الامر پک پذیرایی ترحیم مشهد واقع شد‌ه‌است. سازه بر یک طریقه این مسجد تجدید بنا گردیده مسجد سطلنتی سلطان طهماسب نخستین میباشد. و بنابر طریقه دیگری مسجد فرمان روا طهماسب بعداز زمین لرزه ۱۱۹۳ق تبریز ویران گردیده و این مسجد روی یکی‌از اثرها ارثیه از میدان تبارک صاحب و مالک‌آباد مرتبط با عصر آق‌قویونلوها تاسیس شده است.

این مسجد دارنده دو مناره بلند و گنبد میباشد. همینطور سنگ سپید بزرگی در ورودی آن جای دارد که منقش به آیه ۱۸ و ۱۹ سوره جن میباشد. درب ورودی مسجد آکنده‌از تعویذهای فلزی میباشد که به روی آن کوبیده شد‌ه‌است. مطابق گزارشات در محراب مسجد نرده‌ای قرار داشته که بازدارنده ورود اشخاص می‌گردیده‌است. همینطور صندوق چوبی مشبکی در میان مسجد بوده که قبری ذیل آن نبوده میباشد.

درباره مسجد مالک الامر روایت‌هایی آورده شده که موجب ساخت و ساز باورهایی در نسبت این مسجد با امام مهدی(عج)‌ شد‌ه‌است. همین جریانات را انگیزه اسم‌گذاری مسجد به مالک الامر دانسته‌اند. این مسجد محل مراجعه عموم برای تصاحب کردن حاجات بوده میباشد.

مسجد صاحب و مالک الامر محل برگزاری مراسم متعدد همانند نماز جماعت،‌ دعاخوانی،‌ سوگواری و... میباشد. همینطور بخشی از این مسجد به موزه قرآن و نگارش تخصیص یافته که اثرها نفیسی اعم از قرآن‌ها و کتاب ها خطی و ابزارهای مربوط به نگارش در آن محافظت میشود. مکتب اکبریه نیز بخشی از مسجد بوده میباشد که در تاثیر تاسیس خیابان بودجه در سال ۱۳۴۵ش از آن غیروابسته گردیده و محل شغل موسسه ارثیه شیعه تبریز میباشد.

عمر و رده
مسجد صاحب و مالک‌الامر یا این که مسجد سلطان‌طهماسب اولیه مسجد سلطنتی سلطان‌طهماسب صفوی خوانده شد‌ه‌است که در جانب شرقی میدان مالک‌آباد و در انتهای بازار مسگران و میدان تره‌توشه مالک‌الامر تبریز واقع میباشد.۱ نقل شده اکثر تاریخ‌نویسان و عالم‌گردان زمان صفوی به عنوان مثال اسکندربیگ در دانا‌آرای عباسی و کاتب چَلَپی در دنیا‌نما این مسجد را به اسم پاد شاه‌طهماسب دانسته‌اند.۲ این جای ، با اسم مسجد ثقة‌الاسلام نیز شناخته شد‌ه‌است.۳

این مسجد محل برگزاری مراسمات مذهبی همانند نماز جماعت، سوگواری، سخنرانی، دعاخوانی و ... میباشد.۴ و دو دسته موزه قرآن و نگارش و مؤسسه ارثیه شیعه تبریز زیر این مسجد قرار گرفته‌اند.

اسم‌گذاری مسجد

نمایی از مسجد مالک الامر
مبنی بر آن‌چه نادرمیرزای قاجار در کتاب تاریخ و جغرافی دارالسلطنه تبریز بیان نموده است، آوازه این مسجد به اسم صاحب و مالک‌ الامر(عج) از این جهت بوده که گفته می‌گردیده دراین مکان امام مهدی(عج) را مشاهده کرده‌اند.۵ به نقل او مقامی در مسجد وجود داشته که دارنده کانال بوده میباشد. عموم این جای را زیارت کرده و حرمت آن را محافظت می‌کردند.۶

جزئیات سازه
مسجد صاحب و مالک الامر یک گنبد و دو مناره بلند دارااست.۷ این سازه دارنده حجاری‌های زیبایی از نقوش گل و بوته، اسلیمی و خَتایی میباشد.۸ نادرمیرزای قاجار گزارش می‌نماید که سنگ سپید یکدست‌ای در طاق ورودی مسجد مالک الامر نصب گردیده است که روی آن به خط ثلث دو آیه ۱۸ و ۱۹ سوره جن به خط علاء‌الدین مندرج میباشد. به گفته او علاء‌الدین خطاط دارای شهرت مجال سلطان‌طهماسب میباشد.

بازدید : 27
پنجشنبه 8 شهريور 1403 زمان : 12:10


مسجد کبود (به ترکی آذربایجانی: گؤی مچید) یا این که مسجد جهانشاه، از مسجد‌های تاریخی تبریز مرتبط با زمانه حکمرانی قراقویونلو‌ها در قرن نهم هجری هست که طبق کتیبهٔ سردر آن در سال ۸۴۵ هجری خورشیدی و در طی فرمانروا پک پذیرایی ترحیم مشهد جهانشاه مقتدرترین حکمران سلسله قراقویونلو سازه شده است. این مسجد با تنوع و نازکی کاشی‌کاری و گونه های خطوط به‌کاررفته در آن و به ویژه به جهت رنگ لاجوردی کاشی‌کاری‌های معرق آن به «فیروزهٔ اسلام» آوازه یافته‌میباشد. مدل معماری این سازه به نحوه آذری میباشد.

 مسجد کبود تبریز یک کدام از نفایس معماری اهل ایران میباشد که با وجود عنایت بیبدیل این سازه در منظومه ارثیه معماری اهل ایران, ابهاماتی درباره آن وجود داراست. نوشته‌ی‌علمی حاضر به رسیدگی یکی این ابهامات می‌پردازد که درباره خصوصیت های سبکی این مسجد میباشد. ادله تردیدها درباره طریق معماری این سازه, مرتبط با هندسه پلان و ادغام حجمی خاص آن میباشد که سبب گردیده این سازه از سایر مثال های معماری مسجد در جمهوری اسلامی ایران متمایز باشد. طرز معماری این سازه در حالتی که چه باب جدیدی در پیاده سازی مسجد در معماری اهل ایران گشود, لکن نتوانست شوق واشتیاق و گرایش معماران آجل را برای تکرار و کامل شدن هیبت آن برانگیزد؛ لذا فکر به شغل رفته در آفرینش معماری مسجد کبود تبریز, همانند تک ستاره ای بود که برای یک توشه درخشید و آن گاه بی سر و صدا شد. نوشتار حاضر به دنبال جواب گویی به‌این سوال هاست: 1. نام‌و‌نشان معماری مسجد کبود تبریز ریشه در تمدن معماری کدام مملکت دارااست؟ 2. در حالتی‌که مخلوط حجمی این سازه برگرفته از الگوهای معماری وارد شده میباشد, پس چرا هیبت های معماری اهل ایران در سیمای آن موج می‌زنند؟ 3. در شکل گیری پایانی این تاثیر معماری, اتمسفر فرهنگی جمهوری اسلامی ایران قرن نهم چه‌طور و به چه معیار موءثر بوده می باشد؟این تفحص به حیث محتوا, با طرز توصیفی - تحلیلی صورت گرفته و در مرحله رسیدگی تطبیقی با دیگر مثال های معماری, از طریق پژوهش قیاسی نیز سود گرفته گردیده‌است. درین نوشته‌ی‌علمی, سود میشود که بنای مسجد کبود تبریز هر یکسری همانندی فرمی به بعضا اثرها معماری عثمانی دارااست, معماران آفریننده آن که هنرمندان اهل ایران خطه آذربایجان بودند, با کاربست اندیشه ساکن و فوت‌و‌فن سنتی, چنان هیبت وارد شده این مسجد را با موادتشکیل دهنده تمدن معماری اهل ایران آمیخته ساخته اند که جنس آخری, سیمای معماری اهل ایران به خویش گرفته و بخشی از آن شد‌ه‌است.

بازدید : 80
چهارشنبه 7 شهريور 1403 زمان : 15:41


معماری بی سابقه موزه چینی منزل اردبیل بوسیله روضه خوان بهایی، دانشمند مشهور روزگار حکومت صفویه اجرا گرفته میباشد، وی برای این سازه چهار سلطان نشین با پک پذیرایی ترحیم مشهد طاق نماهای باشکوه در لحاظ گرفته که دیده هر بیننده ای را به به سمت خویش جلب میکنند.

موزه چینی منزل اردبیل از اثر ها تاریخی میراث از روزگار صفویه در اردبیل میباشد که با وجود سپری شد چهار قرن از ایجاد کرد آن، هنوز هم پابرجا و پایدار بوده و بسیار سفت میباشد. این موزه در آرامگاه روحانی صفی الدین اردبیلی واقع شد‌ه‌است و تحت عنوان مکانی برای حفظ از هدایای چینی که از طرف امپراطور چین به پادشاه عباس اهدا می‌شد، گزینه استعمال واقع میشده میباشد. امروزه نیز این موزه اعتنا گردشگران بسیار متعددی را به سمت خویش جلب میکند و همینطور ناگفته نماند که آرامگاه اکثری از پادشاهان صفوی نیز دراین مکان جای‌دارد.

امروزه تنی چند از اثرها موزه چینی اردبیل در موزه ملی طهران، موزه شهر شیراز و موزه اصفهان به اکران نهاده گردیده اند. به عنوان مثال اثر ها جان دار در موزه چینی منزل اردبیل می شود به ظروف چینی متنوع، گلدان های چینی با طرح های خاص، سکه های نقره ای، مهر سنگی سلاطین صفوی، و یک جلد قرآن به خط کوفی روی پوست آهو اشاره نمود.
معماری بی سابقه موزه چینی منزل اردبیل به وسیله روضه خوان بهایی، دانشمند پر اسم و رسم زمان حکومت صفویه جاری ساختن گرفته میباشد. وی برای این سازه چهار پادشاه نشین با طاق نماهای باشکوه در لحاظ گرفته که دیده هر بیننده ای را به به سمت خویش جلب میکنند. همینطور در بخش های گوناگون آن می اقتدار طرح و نقش های خوشگل، مقرنس های رنگی، نقوش اسلیمی و طلاکاری هایی را روئت کرد که‌این موزه را مزین کرده اند.

سالن موزه چینی منزل با پیاده سازی های بی نظیری که داراست، جای معاش فرمان روا عباس برای استراحت یا این که چله نشینی محسوب میشده میباشد. در سال 1370 بخشی از اثرها که به موزه ملی طهران منتقل گردیده بود، به موزه چینی منزل شهر اردبیل برگردانده شد و این جای رسما برای بازدید گردشگران بهره برداری شد. این موزه باارزش دارنده 1256 محیط بوده که در همه بخش های آن هدایای چینی قرار داده گردیده است و بازدید از آن را به هر شخصی که قصد مسافرت به اردبیل دارااست سفارش می دهیم.

بازدید : 73
شنبه 3 شهريور 1403 زمان : 12:20

اسم این بانوی بزرگوار فاطمه کبری میباشد چون امام موسی کاظم (ع) سه دختر به اسم فاطمه داشت که حضرت معصومه (س)‌ وسیع ترین آنان بود و کنیه‌های وی عبارتند از:

طاهره (پاکیزه)
رضیه (‌خشنود از معبود)
مرضیه (‌ آیتم رضایت خداوند)
تقیه (پرهیزگار)
سیده صدیقه (بانوی بسیار صادق)
حمیده (ستوده)
رشیده (حد یافته)
بِره (در‌ستکار)
محدثه بودن حضرت معصومه (س): از خصوصیت‌های این بانوی بزرگوار به دوراندیشی جامعی که نسبت به علم ها اسلام داشت می‌اقتدار اشاره نمود و از قصه کنندگان حدیث بود. پک پذیرایی ترحیم مشهد

جایگاه علمی حضرت معصومه (ع)
‌حضرت معصومه (ع) ازجمله بانوان بلندمرتبه رده عالم تشیع میباشد و جایگاه علمی بالایی داراست آورده شده روزی عده ای از شیعه ها به مدینه منوره می روند تا از امام موسی کاظم (ع) سوال ها خویش را بپرسند زیرا امام موسی کاظم (ع) در مسافرت بود سوال های خویش را از حضرت معصومه (س) که کودکی خردسال بود تحویل دادند و روز دوم نیز به خانه رفتند ولی امام نبودند و به مجبور سوال‌های خویش را گشوده خواستند.

البته حضرت معصومه (س) سوال‌های آن‌ها‌را جواب داده بود هنگامی که جواب‌ها را مشاهده کردند بسیار خرسند شدند و گمان کردند که امام جواب آن ها را داده میباشد شهر مدینه را شکاف کردند آن‌گاه فی مابین شیوه با امام موسی کاظم (س)‌ مواجه شدند و داستان را برای وی تشریح کرد و وقتی که امام جواب‌ها را مشاهده کردند، سه توشه فرمودند: پدرش فدایش.

شفاعت حضرت معصومه (س)
در روز قیامت حق شفاعت به اشخاصی که به جايگاه بهتر از قرب الهی رسیده اند وابستگی می گیرد و به شفیع بودن این بانو در احادیث اشاره متعددی گردیده‌است. همانا دو بدن از بانوان از بستگان حضرت محمد(ص) شفاعت پهناور‌ای دارا‌هستند او‌لین حضرت فاطمه (ع) و دومین حضرت معصومه(س) میباشند، بعداز حضرت فاطمه(ع) شفاعت پهناور هیچ بانویی به شفیعه محشر حضرت (معصومه) نمی‌رسد.

درباره فضیلت زیارت حضرت معصومه داستان‌های متعددی از معصومین وجود داراست امام رضا(ع) میفرماید: کسی که حضرت معصومه(س) را زیارت نماید و به حق وی مطلع باشد، پردیس از آن اوست. امام جعفر راستگو(س) می فرماید: کسی که او‌را زیارت نماید فردوس بر وی واجب می گردد.

مهاجرت و وفات حضرت معصومه (س)
مأمون عباسی در سال ۲۰۰ هجری قمری امام رضا را به خراسان دعوت کزل امام رضا بعداز مدتی دعوت او‌را به عهده گرفت و به سوی خراسان جنبش کرد ندود 1‌سال بعد از آن حضرت معصومه(ع) به سوی خراسان عازم هجرت شد، حضرت معصومه(س) زمانی که به ساوه رسید به جانب قم رفت و در خانه موسی بن خزرج بن سعد اشعری از اصحاب امام رضا(‌ع) سکونت کرد.


این بانوی بزرگوار حدود هفده روز در منزل موسی بن الخزرج اقامت کرد و در سن ۲۸ سالگی از عالم رفتند. آرامگاه وی در شهر قم میباشد.

بازدید : 26
چهارشنبه 31 مرداد 1403 زمان : 12:38

عضو هیات مؤسس انجمن صنفی مرمتگران اثر ها فرهنگی و هنری اصلاح نوسازی مسجد جامع عباسی/امام اصفهان را مشروط به قوانینی قابلیت‌پذیر دانست و در عین هم اکنون بیان کرد: ایرادات گنبد مسجد روحانی لطف‌الله در قیاس با مسجد امام (جامع عباسی) زیاد خلا؛ پک پذیرایی ترحیم مشهد بازسازی گنبد مسجد امام ایرادات فاحش داراست و مناسبت‌ترین کلمه و واژه برای وصف حالت آن، «فاجعه» میباشد.

تکثیر تصاویری از گنبد مسجد جامع عباسی مدتی میباشد در کانال‌های اجتماعی رمز و صدای متعددی به پا نموده است. داستان از این قرار میباشد که بعداز برچیده شدن بخشی از داربست‌هایی که بیشتراز ۱۱ سال روی گنبد این سازه نصب گردیده بوده، ایرادهایی در تجدید بنا پدیدار گردیده است. گنبد با کژی، فرورفتگی و انحنا و ناهمواری‌هایی به ویژه در رأس و همینطور تفاوت رنگ در کاشی و نقش، مواجه میباشد؛ طوری که برخی مرمتگران آن را یک «فاجعه مرمتی» دانسته‌اند.

مدیرکل به جا مانده فرهنگی استان اصفهان هرچند این نقد ها را پذیرفته، البته ادله مهم این فاجعه را فشار و سنگینی ۱۱ ساله داربست‌ها دانسته و به پیمانکار امر اصلاح داده و گفته میباشد: درحالی که اقداماتی روی َسوراخ‌های یک، دو و سه قدیم گنبد مسجد امام در حالا ایفا میباشد، کاشی‌های معیوب و خلل‌داری که سبب ساخت ناهمواری در سطح و رخنه‌‌های ۱۵ و ۱۶ گنبد گردیده‌است، برداشته و کاشی‌های تازه نصب میشود.

حال فتح‌الله نیازی ـ مرمتگر و متخصص پژوهشکده هواخواهی و نوسازی اثر ها فرهنگی ـ تاریخی ـ در جواب بدین پرسش که آیا قابلیت اصلاح آنچه فاجعه مرمتی خوانده گردیده است، وجود داراست؟ به ایسنا میگوید: قابلیت اصلاح وجود دارااست. تجدید بنا اصلاح‌شدنی میباشد، ولی برای برطرف کردن اعوجاج (کژی و خمیدگی) بایستی آن قسمت را بازچینی نمایند و کاشی‌ها عوض خواهد شد که خواه ناخواه آن کاشی‌ها، سلامت بیرون نمیشود. مجدد یک هزینه و فعالیت مازاد میباشد. مجدد می بایست داربست بسته گردد؛ اما داربست بستن اصول خاصی داراست. این‌که الان مطرح می‌نمایند فشار داربست‌ها یک کدام از عامل ها حال و روز امروز گنبد میباشد، می بایست از آنها این پرسش را پرسید که آیا بررسی وجود نداشته که داربست‌ها را به شکلی بسته‌اند که فشار وارد نموده است؟ این یکی ایرادهای مهم میباشد؛ چرا از رمز خویش گشوده میکنید؟ داربست برای نوسازی اثرها نفیس، می بایست اصولی نصب خواهد شد. نباید به بنا فشار وارد نماید. حتی موردنیاز میباشد برنامه ای برای کیفیت نصب داربست تنظیم گردد. روی هوا داربست نبندند، زیرا مجدد همین قصه پیش می آید.

وی بعد از آن به اتفاقی که در تجدید بنا گنبد روحانی لطف‌الله فیس بخشید و به تغییر تحول رنگ یکی‌از تَرک‌های گنبد سبب شد، اشاره نمود و خاطر نشان نمود: مشکلات بازسازی گنبد مسجد روحانی لطف‌الله در قیاس با مسجد امام به مراتب خیلی کمتر بود. غلط آنجا بود که روی سطح کاشی‌ها روغن برزک زده بودند که سریع گرد و غبار جذب می‌نماید. اما روی مسجد امام (جامع عباسی) هم روی کاشی‌های ساب زده گردیده، روغن زده‌اند و رنگ کاشی‌ها عوض شده میباشد. به هیچ وجه استعمال از پوشش روغن برزک روی کاشی (مسجد روحانی لطف‌الله) نادرست میباشد و به لحاظ میرسد برای اصلاح شغل خودشان دست بدین شغل می زنند.

«فاجعه مرمتی» گنبد مسجد امام جبران‌شدنی میباشد؟

نیازی اضافه کرد: به هر اکنون، مشکلات بازسازی گنبد مسجد روحانی لطف‌الله در قیاس با مسجد امام زیاد عدم وجود، در گنبد مسجد امام مشکلات فاحش مشاهده می گردد که مناسبت‌ترین کلمه و واژه برای توضیح موقعیت آن «فاجعه» میباشد. با این وجود تجدید بنا آن قابل اصلاح میباشد، تنها می بایست طرح بازسازی ارائه خواهد شد، نوع داربست بستن از پیشین مشخص و معلوم گردد، دو تا سه ناظر داشته باشد و با روشی اصولی اصلاح و بازسازی صورت بپذیرد، وگرنه همین فاجعه مجدد تکرار می شود.

این متخصص نوسازی تاکید کرد: بایستی این فاجعه اصولی اصلاح گردد، اکنون هرچه قدر مجال پیروز شود. این‌طور نباشد که تنها بخش‌های فرو رفته و ناهموار را صحیح نمایند. بایستی برای بازسازی اصولی آن، یک کمیته فنی از اشخاصی که ذی‌عایدی نیستند تشکیل خواهد شد، اعضای آن یک توشه از گنبد بازدید نمایند، ایده ها خویش را کتبی به فرد وزیر ارائه دهند، براساس آن نظرها پیمانکار بازسازی را اصلاح نماید. خیر این‌که مدیرکل ارثیه فرهنگی استان اصفهان با پیمانکار تماس بگیرد، به هوای این‌که آبرویشان رفته میباشد، تنها ایرادهایی که چشم گردیده را برطرف نمایند.

نیازی بابیان این‌که نگرانی ما حال خدشه آمدن به قسمت‌های تاریخی گنبد میباشد، به اشتباهات اصلی این‌شیوه تجدید بنا اشاره نمود و بیان کرد: مرمتگری که برای این فعالیت گزینش گردیده به واسطه شکاف تشریفات بوده میباشد و برهمین پایه ظاهرا صلاحیت پیمانکار را نخواسته‌اند و مورد بازسازی گنبد مسجد هم وارد مناقصه‌های پیمانکاری سازمان اپلیکیشن و دارایی نشده میباشد. معمولا درباره بازسازی اثر ها باارزش تاریخی به این شکل واکنش می‌گردد، ولی در قوانینی از این راه و روش تبعیت می‌گردد که پیمانکار رتبه یک و با رزومه‌ای شناخته گردیده باشد. از طرفی زمانی پیمانکار به این‌راه تعیین گردیده‌است با رعایت آن‌که هزینه آن توافقی گزینش می گردد، دیگر عذر‌ای برای چگونگی ذیل نوسازی نباید داشته باشد.

وی اضافه کرد: شنیده‌ایم که استان اصفهان تجدید بنا گنبد مسجد جامع عباسی/امام را به کسی امانت که مهندس عمران میباشد و خانوادگی در‌این عمل بوده‌اند و کارهایی برای به جا مانده فرهنگی اصفهان جاری ساختن داده‌اند. ظاهرا هم تحقیق عالیه تجدید بنا با دانشکده هنر اصفهان بوده میباشد، ولی شواهد علامت میدهد نظارتی در فعالیت نبوده میباشد. الان هم که ارثیه فرهنگی اصفهان و وزارت به جا مانده فرهنگی اذعان می‌نماید که به هیچ عنوان از مراحل فعالیت و تجدید بنا اگاهی نداشتند، زیرا داربست روی گنبد نصب بوده میباشد؛ ولی نمی‌دانم این مطالب چقدر سندیت داشته باشد، البته این سخن‌ها مطرح گردیده‌است. درحال حاضر ما فرض را بر این بگیریم که تمامی این اتفاقات افتاده میباشد، که در‌این حالت نادرست فاحش چهره داده میباشد، زمانی عمل پر ارزش فرهنگی تاریخی در چنگ پیمانکار قرار داده میشود، می بایست ناظر مستقر و خوب رقم بخورد. وزارت به جا مانده بایستی تحقیق عالیه داشته باشد و از پروژه بازدید می‌دانی داشته باشد.

«فاجعه مرمتی» گنبد مسجد امام جبران‌شدنی میباشد؟

نیازی اذعان کرد: بدیهی میباشد کسی از اولِ نوسازی پژوهش نداشته میباشد، چنانچه کسی هم داعیه می‌نماید تحقیق داشته، لاف میگوید، زیرا درصورتی که یک دارای تخصص معدود‌سوابق تجدید بنا هم از پروسه عمل بازدید می کرد به طبع یک سری اختلال مهم وارد میکرد.

متخصص پژوهشکده پناه و بازسازی اثر ها فرهنگی ـ تاریخی در پی این پرسش را مطرح کرد که براساس چه شاخص‌هایی نوسازی گنبد مسجد امام را بدین پیمانکار واگذار کرده‌اند؟ اعلام‌کرد: در صورتی روزمه و مدرک قابل دفاعی از شغل های قبلی پیمانکار مسجد امام وجود دارااست می بایست همگانی نمایند. تجدید بنا تاثیر شاخصی همانند گنبد مسجد امام به طرح مرمتی نیاز دارااست، طرح بازسازی مسجد امام کجاست؟ سود تجدید بنا گنبد نشانه می دهد که ابدا طرح جامع مرمتی وجود نداشته میباشد. می بایست پیش از آغاز عمل، پیمانکار، گنبد را مستندنگاری، زخم‌نگاری و نقشه‌برداری میکرد. حتی از قبلی بایستی معلوم می شد از چه مصالحی قرار میباشد استعمال نماید، از چه مثال کاشی‌هایی استعمال می‌نماید. کاشی‌ها چطور قرار میباشد پخته شوند. شغل های آزمایشگاهی روی کاشی‌های اساسی جاری ساختن داده میباشد؟ ترکیبات رنگی لعاب کاشی بر پایه ی کاشی‌های تاریخی، چگالی، مقاومت و درصد تخلخل، رطوبت و دمای کاشی و همگی مسائل در آن طرح جامع تجدید بنا بایستی نظر می شد و براساس آن، تجدید بنا را با بررسی وزارت به جا مانده، ناظر ساکن اداره ارثیه استان اصفهان و حتی ناظر سوم برای مثال از دانشکده هنر اصفهان ایفا می‌دادند که به حیث میرسد هیچ یک از این امور جاری ساختن نشده میباشد.

وی درباره گفتگوها مدیرکل ارثیه فرهنگی استان اصفهان مبنی این‌که سنگینی و فشار داربست‌های ۱۱ ساله، از عامل ها مخرب و تاثیرگذار در خروجی بازسازی بوده میباشد، بیان کرد: هرچند بخشی از دست اندرکاران گفته شده می تواند در صورت امروز گنبد مؤثر بوده باشد، به عنوان مثال روی کاشی‌های گنبد از روغنی مستعمل که اینک گرد و غبار گوشه و کنار روی آن نشسته و سبب گردیده رنگ کاشی‌ها یه خرده تغییر تحول نماید، یا این که رنگ درز فی مابین کاشی‌ها عوض شده میباشد، ولی این دلیلی که آورده‌اند "داربست فشار آورده میباشد"، چه معنا میدهد؟ یعنی داربست فشار وارد کرده و تَرک گنبد را مبتلا فرورفتگی و انحنا نموده است!؟ این کلام یعنی آنقدر عمل ضعیف انجام یافته که در قبال یک داربست مقاومت نداشته میباشد، پس این چه مرمتی میباشد؟!

نیازی خاطر نشان کرد: در گنبد مسجد امام ایرادات فاحش دیگری چهره داده، از جمله نقوش مشکل دارااست، رنگ و طرح کاشی مشکل داراست. روی کاشی را ساب زده‌اند. عالی مشخص میباشد ناشیانه عمل شد‌ه‌است و پیمانکار هر کاری منظور در گنبد اعمال داده میباشد. دلیل همگی این‌ها، عدم وجود بررسی درست و اصولی و خلا طرح جامع بازسازی برای گنبد مسجد جامع عباسی/امام میباشد. رعایت نکردن این دو زمینه سبب مجموع اتفاقات مسجد امام گردیده و آنچه امروز در گنبد مشاهده میگردد. هم اکنون ارثیه فرهنگی بگوید به ما ربطی نداشته و ما اگاهی نداشتیم. وزارت به جا مانده هم از آن طرف ابراز بی‌اطلاعی نماید. پرسش ما از آنان این میباشد آیا مایحتاج عدم وجود یک کمیته فنی برای نوسازی این تاثیر با ارزش تشکیل می‌دادند، از چندین متخصص در قسمت یادگرفتن، ستادی، تشکل‌های صنفی دعوت می‌کردند و حیث دیگر متخصصان را درباره طرح بازسازی آن می‌گرفتند. تا ۲۰ سال پیش ما کمیته فنی تزئینات داشتیم، طرح در آن کمیته با حیث چند دارای تخصص رسیدگی می شد، پیمانکار از طرح خویش مدد یا این که رفع گونه های میکرد، ولی دیگر اینگونه شیوه‌ای نیست، مشورت کردن از ارثیه فرهنگی رخت بربسته میباشد، همگی به طور انفرادی شغل می‌نمایند و هنگامی هم که فعالیت وخیم می‌گردد تقصیرها را گردن یکدیگر می‌اندازند. در ماجرای مسجد امام کلیه ما مسؤول هستیم، می بایست آن را صحیح به نسل آتی جابجایی دهیم و در صورتیکه قرار میباشد آن را این‌طوری تحویل دهیم، عالی میباشد ابدا دست نزنیم.

این متخصص نوسازی همینطور اظهار کرد: با وجود خیل عظیم متخصصان جايگاه یک تجدید بنا، نمی‌دانم با چه تفکری بازسازی اثرها پر ارزش و شاخص و گران بها را به گروهی ناشناخته واگذار می‌نمایند و در انتها هم هیچ‌کس مسؤولیت شغل را قبول نمی‌نماید و کلیه هم کارایی دارا‌هستند دیگری را تقصیر کار بدانند. در ماجرای مسجد امام به هیچ وجه درنگ نمی‌کردند مورد رسانه‌ای گردد، اندیشه می‌کردند شغل را همین‌طوری تحویل می دهند و تک تک می شود.

«فاجعه مرمتی» گنبد مسجد امام جبران‌شدنی میباشد؟

مسجد جامع عباسی که در حال حاضر به اسم مسجد امام دارای اسم و رسم میباشد و به آن مسجد پاد شاه نیز گفته می‌گردد، ۱۵ دی ماه سال ۱۳۱۰ در فهرست اثر ها ملی تصویب گردیده، این مسجد یاور با تیم میدان نقش دنیا در فهرست اثر ها جهانی یونسکو نیز تصویب شد‌ه‌است.

سازه بر توضیحات مدیرکل به جا مانده فرهنگی استان اصفهان، گنبد این مسجد در یک قرن اخیر بیشتراز سه توشه تجدید بنا شد‌ه‌است؛ یک توشه در سال‌های ۱۳۱۶.۱۳۲۸ که نوسازی کلی شد، در دهه ۴۰ که بازسازی‌های جزئی روی گنبد اعمال شد و در غایت دهه هشتاد که بی نقص بازسازی شد.

درین دهه یک توشه گنبد را از سال ۱۳۷۹ تا حدود سال ۸۵ بی نقص نوسازی کردند که شغل با تعیین اصفهان تحت عنوان پایتخت فرهنگی دنیا اسلام متوقف و داربست‌ها گشوده شد، درحالی که نوسازی سه رخنه‌ آن از ۱۶ رخنه‌ باقی‌مانده بود، در فیض سال ۱۳۸۹ توشه دیگر داربست‌ها را روی گنبد دانش کردند تا تجدید بنا را نقطه پایان دهند که‌این پروسه تا سال ۱۴۰۱، بیشتراز ۱۱ سال زمان برد. علیرضا ایزدی به استناد این بازسازی‌ها در حال حاضر ادعا دارد: «دیگر هیچ‌ کاشی اصیل صفوی روی گنبد باقی نمانده میباشد.»

نقل شده میباشد روی گنبد مسجد جامع عباسی/ امام بیش تر از ۵۰۰ هزار قطعه کاشی عمل گردیده‌است. این گنبد یکی شاهکارهای معماری اصفهان میباشد که به‌شکل دو قالب (دو پوش) سازه گردیده است. طول گنبد داخلی ۳۸ متر و گنبد فرنگی ۵۴ متر میباشد.

بازدید : 27
سه شنبه 30 مرداد 1403 زمان : 15:27

بقعه شاهچراغ (ع)، یکی‌از جاذبه های توریسم شیراز میباشد. این آرامگاه در سال ۱۳۲۱ تحت عنوان یک کدام از اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد. پک پذیرایی ترحیم مشهد شاهچراغ (ع) که اخوی امام رضا (ع) بوده، تحت عنوان شخصیتی اساسی در تاریخ اسلام شناخته میگردد و آرامگاه وی در شهر تاریخی شیراز قراردارد. این آرامگاه به نظر هنر و معماری اسلامی و اهل ایران دارنده بها ویژه‌ای میباشد. پیاده سازی آن از مدل آذری الهام گرفته گردیده و در طی ایلخانی اعمال گردیده‌است. در نمای دیواره‌ها و سقف‌ها، هنر آینه‌کاری و کاشی‌کاری به شکلی خوشگل و مختلف اعمال گردیده‌اند که جذابیت و رونق ویژه‌ای بدین جای بخشیده‌اند.


بقاع شاهچراغ (ع) دربرگیرنده چهار پادشاه‌نشین در چهار جهت گوناگون می باشد و در جهت غربی آرامگاه، یک مسجد نیز واقع گردیده‌است. بارگاه نقره بقاع در تحت گنبد مقدس جای‌دارد. تراس مهم آرامگاه دارنده دو در ورودی اساسی در جهت‌های جنوب و شمال میباشد. در اواسط ایوان، یک آبگینه والا با فواره‌های خوشگل واقع گردیده و در حوالی آن درختان قشنگ به چشم انداز‌ی زیبایی ادامه می دهند.

بقعه حضرت شاهچراغ دارنده چهار صحن متعدد میباشد: صحن امام جواد (ع)، صحن حضرت معصومه (ع)، صحن اساسی و صحن عتیق. همینطور، این مقبره دارنده سه شبستان میباشد که مشتمل بر دارالعباده، شبستان حضرت سید میر محمد (ع) و شبستان والا امام خمینی (ره) می گردد. بارگاه حضرت شاهچراغ (ع) در شبستان دارالعباده قراردارد.

از نگاه تاریخی، مذهبی و هنری، آرامگاه حضرت شاهچراغ (ع) به یک مقصد اصلی و جالب برای گردشگران و زائران تبدیل گردیده‌است و جلب دقت هر بیننده‌ای را با هنر زیبای آینه‌کاری، کاشی‌کاری و معماری اختصاصی خویش دارااست.

شاهچراغ که می باشد؟

احمد بن موسی (ع)، پسر بزرگتر امام موسی کاظم (ع) و اخوی امام رضا (ع) بوده و مامان وی با اسم ام محمد شناخته میشود. وی با تیتر‌های شاهچراغ و سیدالسادات نیز شناخته میشوند، و لقبٔ وی “ابوعبدالله” میباشد. تاریخ ظریف به دنیا آمدن حضرت می‌رسید احمد (ع) مشخص و معلوم وجود ندارد، البته تاریخ وفات وی در میان سال‌های ۲۰۳ تا ۲۱۸ هجری قمری تقریب زده گردیده‌است.



بقعه شاهچراغ

چرا نام شاهچراغ

از فرصت آل بویه و زمان زمامداری امیر عضدالدوله دیلمی، محل تشیع حضرت ناشناس باقیمانده بود. در یکی‌از این منازل، یک پیرزن مستقر بود که هر شب آدینه چراغی را در بالای تپه‌ای از خاک از شب تا سپیده‌دم پر‌نور می کرد. این اتفاق تعدادی شب آدینه رخداد و این مسئله سبب شد پیرزن به‌این فیض رسد که احتمالاً محل دفن یکی‌از امامزادگان میباشد.



به‌رغم یه خرده بدبینی درباریان در قبول این واقعه، امیر تصمیم گرفت که برای نظارت ظریف‌خیس، در اولی شب آدینه به منزل پیرزن برود. امیر عضدالدوله به منزل پیرزن رفت و اورا مطلع تشکیل داد که در شکل دیدن نوری مجدداً به وی اگاهی دهد. پیرزن با دیدن نوری که قادر‌خیس از شب‌های قبل بود، به بالین امیر عضدالدوله رفت و با فریاد فراخواند: فرمانروا لامپ !



با دیدن نوری که از محل لامپ می‌آمد، امیر عضدالدوله متعجب شد و به طرف منبع نور و روشنایی تکان کرد. ولی وقتی که به قربت محل نوروروشنایی رسید، هیچ اثری از لامپ یا این که نوری مشاهده نشد. ولی زمانی از تپه خاکی به تحت آمد، مجدد نوروفروغ قادر را روئت کرد.

این تجارب سبب ساز شد امیر تصمیم بگیرد تا یکی فرد‌ها را برای تحقیق ظریف‌خیس این مورد اعزام نماید. نهایتاً این فرد به‌این سود رسید که در‌این محل فرزند ارشد حضرت موسی بن جعفر (ع) به خاک ودیعه گردیده است. امیر عضدالدوله امرکرد که بر بالای این محل، یک منزلت مذهبی برای گرامی‌داشت این شخصیت مقدس تاسیس خواهد شد.



شاهچراغ

معماری به فعالیت رفته در بقاع شاهچراغ

آرامگاه شاهچراغ در قرن ششم هجری قمری، در روزگار حکومت اتابکان در جمهوری اسلامی ایران، سازه شد. معماری این آرامگاه با تأثیر زیبایی از مدل آذری پیاده سازی گردیده و دارنده جزئیات بسیار خوشگل میباشد. این ساختمان دو درب مهم در نصیب‌های شمالی و جنوبی بقعه داراست که زائران می توانند بر طبق مسیر خویش یک کدام از آنان‌را برای ورود تعیین نمایند.



شغل های کاشی‌کاری صورت گرفته بر روی سردرهای بقعه و منبت‌کاری بر روی سقف‌ها، بسیار خوشگل و شگفت‌انگیز میباشد. در نزدیکی ایوان مقبره شاهچراغ شیراز، اتاق‌های خوشگل وجود دارا هستند که بدین جای جلوه ویژه‌ای میبخشند. همینطور آینه‌کاری داخلی آرامگاه شاهچراغ بسیار جالب و نورپردازی آن بسیار هنرمندانه و زیباست.



در صدر کالا این بارگاه از نقره بود و بارگاه دوم آن در سال ۱۳۸۲ هجری قمری نیز گشوده هم از متاع نقره ساخته شد. فضای داخلی بقاع شاهچراغ بسیار معنوی و ادب‌نصیب میباشد و اشخاصی که به اینجا می آیند، اکثر زمان ها شم متانت و معنویت را تجربیات می‌نمایند.



معماری در مقبره شاهچراغ

بیشتر بخوانید: جاذبه های توریسم اهواز







بخش های متعدد بقعه شاهچراغ

حیاط

حیاط بقاع در ضلع شرقی این آرامگاه واقع گردیده‌است و فرصت تاسیس اولی تراس بقاع را به زمان حکومت علاء‌الدوله قاجار نسبت می دهند. این حیاط دارنده ارتفاع ۳۸٫۳۰ متر و پهنا ۵٫۵ متر میباشد و مشتمل بر ۱۰ ردیف با طول ۱۰٫۵ متر میباشد.

در دو طرف این حیاط، ۱۲ حجره دو طبقه با تزیینات گچبری تاسیس شده است. دو راهرویی که در دو طرف حیاط در طلایی بقعه قرار دارا هستند، به سمت مقبره و همینطور به‌این تراس منتهی میگردند.



بارگاه بقعه شاهچراغ

بارگاه

در عصر حکومت فتحعلی سلطان قاجار، در سال ۱۲۰۶ هجری خورشیدی، ضریحی با روکش نقره برای بقعه شاهچراغ ساخته شد. این بارگاه عرضی حدود ۱٫۷۵ متر و طولی حدود ۳٫۲۵ متر داشت.



بارگاه آتی حضرت شاهچراغ (ع) حدود ۱۰ سانتی‌متر از سطح مقبره برتر بود و روی صندوق چوبی درون بارگاه پارچه‌ای سبزرنگ قرار داشت. این بارگاه دارنده یک اسکلت از چوب معمولی بود که بخشی از آن نقره‌اندوده گردیده بود و کانال‌های نقره در چهار طرف آن قابل مشاهده بود.



بارگاه فعلی حضرت شاهچراغ (ع) به ارتفاع ۳٫۵۸ متر و پهنا ۲٫۲۶ متر به‌طور بی نقص از نقره تاسیس شده است. صندوق این بارگاه با خاتم‌کاری بسیار خوشگل تزئین شد‌ه‌است. ردیف‌ها و سقف باطن بارگاه نیز با ترکیبی از معرق و خاتم‌کاری خوشگل تزیین گردیده‌اند. پیاده سازی و اجرای این بارگاه به وسیله علیرضا گودرزی، یکی‌از خاتم‌کاران شیرازی، در مسافت سال‌های ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۰ به زیبایی و اعتنا اعمال شد.



بارگاه بقعه شاهچراغ

صحن

در طرح بسط آستان مقدس، بقاع مطهر به بعدها بزرگتری پیشرفت یافت و در حال حاضر هر دو مرقد در یک صحن مشترک قرار دارا هستند. بقعه سید میر محمد (ع) در شمال شرق تراس و بقاع شاهچراغ (ع) در غرب تراس قرار دارا هستند.



صحن مرکزی با صورت مستطیلی، مساحتی بالغ بر ۱۴ هزار متر مربع دارااست و در نزدیکی آن ۱۶۲ حجره دو طبقه ساخته شده است. رواق‌ها و تحت‌ترهای گوشه و کنار این صحن با آجرکاری و کاشی‌کاری از طرف استادکاران آستان قشنگ تزئین گردیده‌اند. نرده‌های چوبی جان دار درین صحن از چوب ساج تشکیل‌شده‌اند و کف آن از سنگ گندمک عجم تشکیل‌شده میباشد.



صحن مقبره شاهچراغ

بیشتر بخوانید: بیشه های کشور‌ایران







گلدسته ها

در شمال و جنوب تراس آستان حضرت شاهچراغ (ع) دو گلدسته قرار دارا‌هستند. این دو گلدسته به مراد قرینه‌سازی دو طرف حیاط و ایفا اذان و قرآن به مجموع نقاط شهر تشکیل شده‌اند. گلدسته جنوبی با به کارگیری از کارخانه معرق‌کاری آستان مقدس، با کاشی‌کاری با رنگ‌های طبیعی تزئین شد‌ه‌است. این شغل تا اقصی نقاط شهر اذان و قرآن را پخش می‌نماید.



همینطور گلدسته شمالی با اسماء‌الله تزیین گردیده است و روی گلدسته جدیدی که هشت رخنه‌ داراست، اسم‌ها و لقب‌ها ائمه اطهار (ع) نقش بسته‌اند.



گلدسته های بقاع شاهچراغ

تجهیزات بقاع شاهچراغ

موزه

موزه شاهچراغ شیراز در یک ساختمان دو طبقه با حجم ۱۷۰۰ متر مربع در ضلع جنوبی بقاع جای دارد. درین موزه بیشتراز ۸۰۰۰ مداد شی ءها تاریخی و گران بها از زمان‌های متفاوت به اکران گذارده گردیده‌اند.



این شی ها غالباً دارنده عمر زمان بر و بها اکثری میباشند. به شدت پیشنهاد می گردد که در مسافرت به شیراز، بعد از زیارت بقاع شاهچراغ، از این موزه نیز بازدید فرمایید. این موزه تحت عنوان یک کدام از وسیع ترین و شاهنشاهی‌ترین موزه‌های استانهای جنوبی شناخته می شود.

کتابخانه

یک کدام از تجهیزات اساسی بقعه شاهچراغ که برای راحتی زائران در لحاظ گرفته شد‌ه‌است، کتابخانه هست. این کتابخانه با حجم حدود ۲۵۰۰ متر مربع، تیم‌ای کبیر از کتاب‌ها را در خویش مکان داده میباشد. قفسه‌های کتابخانه بقعه ظرفیتی تا حدود ۱۰۰ هزار ورژن را دارا میباشند و اکثری از نویسندگان نیز مبادرت به اهدای کتاب‌های خویش به‌این کتابخانه می‌کنند.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 508
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 252
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 253
  • بازدید ماه : 258
  • بازدید سال : 1921
  • بازدید کلی : 32190
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی