loading...

???? ???? ???????

بازدید : 31
سه شنبه 20 شهريور 1403 زمان : 11:44


درجه مسجد در دين اسلام

مساجد، منزل‌هاي الله در روي زمين می باشند. در حالتی‌که اين مقاله در احاديث تصريح شد‌ه‌است(4) مسجد رتبه مؤمنين و متقيان مي‌باشد(5) كه با حضور خویش در اين مكان مقدس اعلام عبوديت و بندگي پروردگار پک پذیرایی ترحیم مشهد متعال را مي‌كنند، و از منبر مسجد وعظ و نصيحت گرفته و به كارهاي خير تشويق مي‌شوند و در صحن مسجد به تحصيل و مذاكرة‌ دانش دين مي‌پردازند.(6)

در دين مبين اسلام مسجد داراي چنان اهميت و جايگاهي میباشد كه اولين كاري كه فرستاده‌الله صلي‌الله عليه وسلم بعداز مسافرت به مدينة‌ منوره ایفا دادند بناي مسجد النبي بود، و اين موضوع چنان حائز اهميت بود كه فرستاده اكرم صلي‌الله عليه وسلم به نفس نفيس، یار و همدم ياران جان نثارش در اين دستور شريك گردیده و در تشکیل داد مسجد و حمل آجر و سنگ، سختي و سختی را تحمل كرده و با زمزمه اين جمله ها، صحابه را تشويق به اين كار مي‌كردند «اللهم لاعيش الا عيش الآخرة فارحم الأنصار و المهاجرة»(7)

و حضرت قدمت رضي‌الله‌عنه پس از فتح ايران، ‌عراق و شام بلافاصلهً به استانداران آن بخش ها امرکرد كه در آنجا مساجدي بسازند و تأكيد زيادي بر اين كار كردند(8) و اين کلیه تأكيد و اهميت، بدان انگیزه میباشد كه مسجد مركز و رتبه خط دهي و ايماني و مادي و علمي و اخلاقي میباشد و با گردهم وارد شدن و گردآوری شدن در مسجد میباشد كه در بين مسلمين الفت و همبستگي پديد مي‌آيد و سبب ساز تعاون علي‌الخيرات و تشويق و تحريك براي اعمال كارهاي خير مي‌گردد.(9)

و به همين انگیزه بود كه پیامبر‌اكرم صلي‌الله عليه وسلم و خلفاء راشدين، اكثراً مشورتهاي اساسی خویش را در مسجد اجرا مي‌دادند چنانكه دكتر قادري مؤلف كتاب “دورالمسجد في‌التربية” اين مقاله را تصريح نموده‌اند.(10)

و علماء نوشته‌اند كه خليفه يا امام مي‌تواند مانند ديگر مسلمانان در منزل‌هاي خویش سكونت كنند البته بايد مجلس و گرد هم آیی روزانة خویش را در مسجد جامع برگزار كنند.(11)

«اولين مسجدي كه در روي زمين ساخته شد»

در قرآن كريم(12) و احاديث پیامبر‌اكرم‌ صلي‌الله عليه وسلم تصريح شد‌ه‌است كه اولين مسجدي كه بر روي زمين ساخته شد، مسجد‌الحرام (كعبه مكرمه) بوده میباشد.

و باني اين مكان مقدس حضرت ابراهيم و اسماعيل عليهم‌السلام بوده میباشد. «و اذ يرفع ابراهيم القواعد اینجانب البيت و اسماعيل...»(13)

و دومين مسجدي كه 40 سال بعداز ایجاد کرد مسجد الحرام، بر روي زمين ساخته شد المسجد الأقصي میباشد كه به وسیله حضرت يعقوب عليه السلام ساخته شد و حضرت داود عليه السلام بعد از مدتي آنرا تجديد سازه كرد و حضرت سليمان عليه السلام بناي آنرا تكميل نمود.(14)

در مسند امام احمد رحمه‌الله حديثي از حضرت ابوذر رضي‌الله‌عنه گفته شده كه نبی‌اكرم صلي‌الله‌ عليه وسلم در پاسخ حضرت ابوذر رضي‌الله‌عنه فرمودند: اولين مسجدي كه برروي زمين ساخته شد مسجدالحرام بود و 40 سال بعداز‌ آن مسجدالأقصي ساخته شد.(15)

فضيلت ساختن مسجد

در كتب حديث، احاديث بسيار زيادي در بيان فضيلت ایجاد کرد مساجد آمده میباشد، كه هر يك با تعبيري خاص اهميت و فضيلت آنرا بيان مي‌كند.

در صحيحين (بخاري و مسلم) آمده میباشد كه نبی اكرم صلي‌الله عليه وسلم فرمودند: كسي كه مسجدي به خیال جلب رضايت الله تعالي بسازد، آفریدگار متعال در فردوس قصري براي وی خواهد ایجاد کرد.(16)

در حديث ديگري آمده میباشد: هر كسي براي الله مسجدي ایجاد کرد خدا متعال مثل آن مسجد، قصري در فردوس براي وی مي‌سازد(17) و در روايت ديگري آمده قصري بزرگتر از آن مسجد براي وی در پردیس خواهد تشکیل داد(18). در حديثي آمده میباشد كه مساجد بازارهاي آخرت می باشند و كسي كه درون آن‌ها گردد ميهمان الله میباشد كه پروردگار متعال با مغفرت از وی پذيرايي مي‌كند و به وی تحفه و هديه كرامت و بزرگي مي‌دهد.(20)

در بيان اهميت ساختن مساجد و فضيلت آنان، كافي میباشد به اين دستور اعتنا گردد كه اولين كساني كه به اين كار مبادرت نموده‌اند بهترين و برگزيده‌ترين انسانهاي روي زمين بوده‌اند خصوصاً كه پیامبر‌اكرم صلي‌الله عليه وسلم شخصاً مبادرت به اين كار خير نمود‌ند، پس مطلوب میباشد كه کلیه مسلمين خيّر درتوان توانايي خویش درباره‌ی مسجد سازي و توسعه و گسترش و عمران مساجد مبادرت نموده و از يكديگر سبقت بگيرند.

بنيان مسجد مكي

مسجد مكي زاهدان به وسیله مجاهد مخلص و خستگي ناپذير، راد مرد دعوت و اصلاح، فراگیر مكتب ديوبند “حضرت مولانا عبدالعزيز رحمه‌الله” پايه‌ريزي و بنيان گذاري و با تلاشها و دعاهاي جانشين پارسا مولانا عبدالعزيز، حضرت مولانا عبدالحميد حفظه‌الله به رویش و ترقي رسيد.

بعد از اينكه مولانا عبدالعزيز رحمه‌الله وارد زاهدان شدند و در مسجد جامع عزيزي درگیر به سرویس دين گشتند، جهت تعمير و توسعه و گسترش مسجد عزيزي نماز آدینه را فعلاً به محل كنوني مسجد مكي منتقل كردند كه سازه بر تقدير الهي، اين نقل و جابجایی موقتي، دائمي گشت. و عموم هم به انگیزه حجم مسجد و خيابانهاي دور و اطراف در قبال منظور و تقدير معبود رمز تسليم خم كرده و حاضر به برگشت نماز آدینه به مسجد عزيزي نشدند.

مساحت آن مجال مسجد مكي نسبت به حجم امروزي آن بسيار اندك و كم بود. رفته رفته و به گذر زمان فرصت با خريد منزل‌ها و منازل محیط، مسجد را توسعه و گسترش دادند كه مساحت كنوني آن نزدیک به چهل و پنج هزار در سه طبقه زير زميني، همكف و طبقه اولیه مي‌باشد.

طرح و نقشه جديد مسجد مكي تقريباً زمان 15 سال میباشد كه كارش استارت گردیده و تاكنون صدها ميليون تومان هزينه در برداشته میباشد ولي متأسفانه مدتي میباشد كه به انگیزه كمبود بلكه خلا دارایی اين طرح متوقف گردیده و يكي از بزرگترين مساجد كشور میباشد، مسجدي كه به‌ تیتر مسجد مركزي اهل‌سنت ايران شناخته مي‌خواهد شد و هر ساله پذيراي ميهمانان زيادي از نقاط متعدد ايران اسلامي و ميهمانان زيادي از بلاد و سرزمينهاي گوناگون اسلامي اعم از علماء، رجال سياسي و غيره مي‌باشد، كار ایجاد و تكميل عمرانش سالهاست كه متوقف گردیده است. طرح جديد مسجد مكي داراي يك گنبد تعالی در میانه و چهارعدد مناره در اختیار تشکیل داد میباشد كه انشاء‌الله در شکل تكميل شدن نماي زيبا و قابل توجهي به مسجد خواهد بخشيد. اينجا اين سؤال مطرح مي‌خواهد شد: مسجدي كه تحت عنوان مأوي و ملجاء اهل سنت ايران و پايگاه مستحكم براي اسلام و مسلمين میباشد و هيچ سیرتکامل كمك مالي خیر از فارغ كشور و خیر از طرف دولت وجود داراست، بوسیله چه كساني بايد به پايه تكميل رسد.

آنچه از آيات كلام پاك الهي فهميده مي‌خواهد شد اين میباشد كه عمران و آبادي مساجد به وسیله كفار و مشركين ایفا نمي‌گردد بلكه اين مؤمنين می‌باشند كه مساجد را آباد مي‌كنند.

«ماكان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين علي أنفسهم بالكفر… إنما يعمر مساجد‌الله اینجانب آمن بالله و اليوم الآخر».(21)

بدرستي كساني كه در ایجاد کرد و آبادي مساجد كمك و همكاري مي‌كنند، در اجر و مشوق همة اعمالي كه در آن مسجد تا قيامت ایفا مي‌خواهد شد، شريك میباشند.

لذا از مردم برادران، خواهران، مؤسسات خيريه و خيّرين مسجد‌ ساز تقاضا دارااست در تشکیل داد اين مسجد همكاري داشته و خویش را سهيم گردانند زيرا هر كس براي خداوند مسجدي بسازد آفریدگار در فردوس براي وی منزل‌اي خواهد تشکیل داد.

بازدید : 29
دوشنبه 19 شهريور 1403 زمان : 12:03


مساجد هر چه کهن‌خیس باشند، بی آلایش‌خیس و بی‌آرایه خیس می‌باشند، مثال این فرضیه را می‌اقتدار در مسجد جامع شهر نائین به دیده رویت کرد. مسجدی که وابسته به تاریخ قدیمی اسلام میباشد و با آسانی و در عین پک پذیرایی ترحیم مشهد هم اکنون کمال معماری‌اش، به یک کدام از زیباترین مساجد صدر اسلام بدل شد‌ه‌است.

مسجد جامع نایین اصفهان در زمان آل‌بویه سازه شد، این مسجد از نادر مساجدی میباشد که کمتر در گیر تغییر‌و تحول، تحولات و دستخوش دوران گردیده و صورت نخستین خویش را نگهداری کرده. با دقت به اینکه مسجد جامع نایین در حیطه کویری واقع گردیده، بیشتر مصالح به فعالیت گرفته گردیده در بنای آن از آجر و خشت میباشد.


آن چه بیننده را در او‌لین عکس العمل با این مسجد به وجد میاورد؛ نقطع ی عطف هنر آجرکاری میباشد که معماری این سازه را در قالب‌ای از خاک رس قرار داده. نمای معماری این مسجد پوشیده گردیده از خشت و جرز‌های آن معمولی و قشنگ با خطوط اسلیمی دقیق تزیین گردیده‌است. کل ورودی‌ها، سقف دهانه‌ها و محراب مسجد نایین از نظر معماری بها اکثری دارا‌هستند و در نوع خویش معدود‌نظیر می‌باشند. بخشی از شکوه و جلال مسجد جامع نایین در گچ‌بری قشنگ و بی‌نظیر آن مخفی که بسیار دیده‌نواز میباشد.

اگرچه بعضا از کشور‌ایران‌شناسان، تشکیل داد این مسجد را به زمان خلافت عمرابن عبدالعزیز نسبت داده‌اند ولی پروفسور پوپ ساختمان مسجد را به سال ۳۵۰ هـ.­ق و آندره گدار فرانسوی آن را به حکومت دیلمیان منسوب می‌نمایند. براین اساس می‌قدرت عمر قرن چهارمین این مسجد را دلیلی بر حضور آن در فهرست دیرین‌ترین مساجد کشور‌ایران دانست.

مسجد نائین در نقط ی اوج آسانی بسیار قشنگ میباشد. صورت ظاهری مسجد مربع صورت دارنده یک ایوان مرکزی نسبتاً خرد میباشد که در نزدیکی آن حیاط و شبستان‌ها با ردیف‌های کوتاه و طاق‌های هلالی قرار گرفته میباشد. محراب این مسجد که یکی‌از زیباترین مثال‌های محراب مساجد اهل ایران بوده در ضلع جنوبی مسجد واقع و با گچ‌بری بسیار نفیسی تزئین گردیده‌است. در کنار این محراب منبر چوبی منبت‌کاری گردیده قرار گرفته که تاریخ آن وابسته به سال ۷۱۱هـ . ­ق میباشد.

مصالح مهم این مسجد خشت و گچ میباشد. تزئیناتش چینش آجرها در طرح‌های متفاوت و گچ‌بری‌های بسیار نفیسی میباشد که بر روی محراب و ردیف‌ها مشهود است. این مسجد دارنده یک مناره ۲۸ متری میباشد که صورت ظاهری آن با مناره‌های عصر سلجوقی گوناگون میباشد.
مسجد جامع نایین از نادر مساجد اول شبستانی میباشد که کمتر دستخوش تغییر گردیده و شکل نخستین خویش را تا امروز مراقبت نموده است. ساختمان اول مسجد در قرن دوم هجری قمری تاسیس گردیده که مشمول بخش متعددی از مسجد فعلی بوده میباشد. در کناره شمالی مسجد، نصیب کوچکی وجود داراست که احتمالا مسجدی دیرین بوده و بعد از تاسیس مسجد جامع در کنار آن،جزء قسمتی از شبستان شمال غربی آن گردیده است. ردیف‌های شبستان مسجد نخستین در قرن دوم هجری قمری دوران هشت ضلعی داشته که در زمان‌های آن گاه به طور جرزهای مربع یا این که مستطیل در آمده میباشد.


مخلوط حجمی مسجد نسبتا معمولی و یکنواخت میباشد. به غیر از مناره، عنصر شاخص و اصلی حجمی دیگری نیست و طول چهار جناح و سقف آن‌ها مجموعاَ مخلوط نسبتا یکنواختی پدید آورده میباشد. این مسجد مشتمل بر صحن و شبستان‌هایی در سه جناح آن و رواقی در جناح مقابل قبله بوده و با دیواری خشتی محدود می‌گردیده که امروزه هنوز نصیب‌هایی از این دیوار باقی میباشد. این مسجد فاقد تراس و گنبدخانه میباشد و منار مسجد با نقشه‌های چندین ضلعی در کنار یک کدام از این ورودی‌هاست. مهم‌ترین فضای مسجد شبستان‌هایی می‌باشند که به طور عمیق در سه طرف صحن قرار گرفته‌اند. مهم ترین و وسیع ترین شبستان در جناح قبله واقع گردیده است. حدودا در میانه شبستان محراب ایجاد شده است. این محراب در امتداد مبنا تقارن صحن مسجد جای دارد.
درباره خصوصیت‌های این سازه، یک‌سری خصوصیت اصلی برشمرده‌اند؛

سیالیت: درین مسجد مرز مشخصی در سازه وجود دارااست و از یک گوشه و کنار به فضای دیگر دعوت گردیده و هر اطراف با سایر فضاها بدون نقص می گردد. از جمله به کار گیری از فروغ ، اختلاف طول در سقف و…

تقارن: جناح قبله و جناح روبروی آن هر مورد پنج دهانه در جوار صحن داراست و در هر دو جناح دهانه اواسط از دهانه‌های گوشه و کنار اندکی بزرگتر میباشد. طول این دو دهانه نیز مقداری بزرگتر از طول دهانه‌های مجاورشان میباشد و بدین ترتیب علاوه بر آن که‌این دو جناح دیگر یافته‌اند، دهانه اواسط در آن‌ها یا این که به عبارت دیگر اساس قبله و محراب التفات یافته‌اند. دو جناح دیگر مسجد هرمورد در جوار صحن دارنده چهار دهانه می باشند در سود کلیه دهانه‌ها کما پیش از نگاه چگونگی معماری قیمت یکسانی دارا‌هستند.

نورگیری: روشنایی این شبستان از روزن‌هایی که در سقف درنظرگرفته شده‌اند و از سوی دیگر با کف صحن در روی هر کدام از روزن‌ها یک سنگ مرمر قرار داده‌اند.


دوری از بیهودگی: سطح نماهای داخلی مسجد با خشت پوشیده شد‌ه‌است. سطح بیرونی جرزهای بنا شده در بدنه تراس با نقش‌هایی نسبتا بی آلایش البته قشنگ تزیین گردیده است. سقف بعضی از دهانه‌ها به اوِِژه دهانه‌هایی که در شبستان قبله واقع میباشند و به طبقه‌ها وابستگی دارا‌هستند به صورت متنوع و زیبایی پیاده سازی و انجام گردیده است.

نیارش: مسجد جامع نایین اولی مسجدی میباشد که قوس‌هایش جناغی بوده میباشد. در عصر‌ی قاجار بعضا از قوس‌های آن به قوس‌های کلیل تبدیل شده است. برای پرهیز از رانش، در میان قوس‌ها از چوب‌هایی به اسم کش به کار گیری می‌کرده‌اند.

خودبسندگی: به انگیزه قرارگیری نایین در حیطه‌ی کویری بیشترین مصالحی که درین بخش یافت میشود آجر و خشت میباشد که در‌این مسجد نیز از همین مصالح مستعمل میباشد.

بازدید : 119
يکشنبه 18 شهريور 1403 زمان : 12:08


اولی تیم انگلیسی که به آبادان آمدند در واقع کارمندان پالایشگاه رنگون برمه بودند . این مجموعه با خویش یک جمع دستیار به آبادان آوردند که عمدتاً رنگونی الاصل ومسلمان اهل سنت بودند وبه همین نظر هم در صدد تا سیس مسجد بر آمدند که با موافقت و همیاری کمپانی نفت روبه روگردید و این سازه به یکی قدیمیترین اماکن مذهبی شهر آبادان تبدیل شد این پک پذیرایی ترحیم مشهد مسجد به دست کارگران پاکستانی پالایشگاه آبادان در سال ۱۲۹۹ شمسی در زمین های کمپانی نفت ساخته شد. رنگون، پایتخت میهن برمه میباشد. ملوانان و مسافران کشتی های فرنگی بخش اعظمی در‌این مسجد نماز خوانده اند. این سازه با عمر ۸۸ سال دارنده شبستان، تراس مهم، و موذنه میباشد.این مسجد به مسلمانها اهل سنت حنفی مذهب وابستگی بخشید؛ متولی مسجد روحانی عبدالرشید مندل بود و امامین جماعت آن، روضه خوان قادری هندی، حاج آقا رنگونی و بعد از آن محمد اسلم راجا بودند.در آرایه های این مسجد از طرح های گچ بری پررنگ به طور روکش سیمانی مستعمل میباشد.
متا سفانه این مسجد به منجر قرار به دست آوردن در حاشیه دریا اروند کنار همینطور بوجود وارد شدن برخی تفـــکرات افــــــــراطی بی مهری‌های متعددی را تحمل کرد . و خوشبختانه در سال ۱۳۸۴به تیتر بنای تاریخی در سازمان ارثیه فرهنگی تصویب شوید ،و در دی ماه ۱۳۸۵ مرمت آن به آخر رسید

بازدید : 25
شنبه 17 شهريور 1403 زمان : 11:55

تمامی کرمانشاه را به طاق بستان و بیستون میشناسیم، ولی توکل نائب پک پذیرایی ترحیم مشهد رئیس الملک جواهری باطن این شهر میباشد که چنانچه آن را ندیده باشید، مهاجرت شما بدون نقص وجود ندارد و می بایست مجدد به کرمانشاه مسافرت نمایید.
منارجنبان خرانق
مهدی مخلصیانمهدی مخلصیان
منارجنبان خرانق
شاید بیشتر ما فکرمیکنیم که منارجنبان بنایی میباشد در اصفهان که اما صحیح هم میباشد البته این سازه فقط منارجنبان جمهوری اسلامی ایران وجود ندارد.
پارک ملی توران از دروازه طرود
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
پارک ملی توران از دروازه طرود
پارک ملی توران در جنوب شرقی استان سمنان و شهرستان شاهرود قرار گرفته
عمارت ابراهیم خان در ملاده مهدیشهر - شکارگاه ملاده
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
عمارت ابراهیم خان در ملاده مهدیشهر - شکارگاه ملاده
عمارت ابراهیم خان ملاده بنا شده در شهرستان مهدیشهر و ۵۵ کیلومتری شمال شهمیرزاد، استان سمنان قرار گرفته و با اسم شکارگاه ملاده نیز شناخته می شود.
آرامگاه سید محمد سید منصور گوده
ابراهیم رفیعیابراهیم رفیعی
آرامگاه سید محمد سید منصور گوده
آرامگاه سید محمد سید منصور بنا شده در روستای چاه بنارد - (دهستان گوده) از توابع قسمت مرکزی شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان، یک کدام از آثارهای تاریخی و از نقاط جذاب استان هرمزگان در جنوب کشور ایران میباشد.
اقامتگاه بوم‌گردی منزل ناصر لشکر
بوم ما بوم ما
اقامتگاه بوم‌گردی منزل ناصر لشکر
منزل ناصر لشکر در قلعه اندرونی واقع گردیده‌است و دارنده معماری قاجاری بوده، درب مهم منزل هشتی گردیده و دارنده امکاناتی نظیر دالان، بادگیر، ساختمان بلند نظامی، چاله باغچه، آبگینه، حیاط، سرداب، انبار، مطبخ با تنور و اجاق گاز هیزمی میباشد.
قله قدمگاه
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
قله قدمگاه
قدمگاه قله در غرب البرز شرقی قرار گرفته و با طول حدود ۳۶0۰ متر دو‌مین قله مرتفع شهرستان مهدیشهر در استان سمنان میباشد
کوه اُرِم - قله ارم
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
کوه اُرِم - قله ارم
کوه ارم با ۳۳۲۵ متر طول در جنوب چاشم
مسجد جامع قائن
سپیده اصلانسپیده اصلان
مسجد جامع قائن
خراسان جنوبی، استان یک هزار افسانه داستان ها در خویش دارااست. شهر به شهر، روستا به روستا هزار ماجرا داراست این استان. پا به پایش می بایست بروی قابل انعطاف و آرام، پا به سن گذارده میباشد خراسان. هزاران سال میباشد که رهگذران، شاهان، سواران، زنان و کودک ها رفته اند، گاهی هم آمده اند و باقیمانده اند. ماجرا امروز برای شاهان و سواران و معماران مسجد جامع قاین میباشد.
خط الراس نرو - اوپرت
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
خط الراس نرو - اوپرت
اوپرت مرز کویر و آبان در مسافت بدون واسطه ۳۵ کیلومتری از شمال سنگسر (مهدی شهر)
اقامتگاه بوم‌گردی روزیه روستای چاشم
مبینا جعفری
اقامتگاه بوم‌گردی روزیه روستای چاشم
چاشم خوشگل، در مرز شمال استان سمنان و جنوب مازندران قراردارد. از بعضا جاذبه های جالب روستا می‌قدرت به آبشار روزیه، ساختمان بلند کهن ، ناحیه توریسم اُپرت، دره زیبای خطیرکوه هم پا با قلعه کنگلو و قله های بلند فضا روستا با طول بیش تر از ۳۰۰۰ متر قله‌های همانند اُحافظه موقت، قدمگاه، نیزوا و قله‌های نرو خرو درین روستا اشاره نمود...
روستای بیابانک
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
روستای بیابانک
بیابانک روستایی در لبه بیابان مرکزی کشور ایران
آرامگاه روحانی علاءالدوله سمنانی
سپیده اصلانسپیده اصلان
آرامگاه روحانی علاءالدوله سمنانی
آرامگاه روحانی علاء الدوله سمنانی در روستای صوفی آباد، حدود ۱۰ کیلو متری شمال غربی شهر سمنان واقع میباشد. بنای آرامگاه و خانقاه این عارف پر اسم و رسم بازمانده معماری اواخر قرن هفتم و اوایل قرن هشتم هجری میباشد.
مسجد جامع نطنز
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
مسجد جامع نطنز
مسجد جامع یا این که مسجد آدینهٔ نطنز
تپه حصار دامغان از روزگار نوسنگی تا امروز
بابک ارجمندیبابک ارجمندی
تپه حصار دامغان از زمان نوسنگی تا امروز
خاکی با هزاران سال خاطره
خطیر کوه
سپیده اصلانسپیده اصلان
خطیر کوه
جاده خطیر کوه، تونلی میباشد از قبلی بی ریای کلبه های روستایی، شالیزارها، مترسک های خاطر انگیز که از حقیقت تلخ بسط بی بخش نمانده میباشد. میتوانم بیان‌کنم در مسیر این جاده، رج های از زیبایی و پلیدی را تنگاتنگ کنار هم آمیخته خواهید روئت کرد.

بازدید : 26
پنجشنبه 15 شهريور 1403 زمان : 12:18


محمد بن ادریس شافعی (۱۵۰-۲۰۴ق) پر اسم و رسم به امام شافعی پک پذیرایی ترحیم مشهد سو‌مین عالم از فقهای چهارگانه اهل‌سنت میباشد. صاحب و مالک بن انس (دو‌مین فقید از فقهای چهارگانه اهل سنت) مهم ترین مدرس وی و احمد بن حنبل (چهار‌مین فقید از فقهای اهل‌سنت) مهمترین فراگیر وی بوده‌اند. شافعی، خلفای راشدین را به ترتیب ابوبکر، قدمت، عثمان و علی(ع) دانسته میباشد.

شافعی دوست‌دار اهل‌بیت فرستاده(ص) و امام علی(ع) بود. وی اشعار مختلفی در وصف و محبت آن‌ها سروده و وقتی که ذکر فضائل امام علی(ع) جرم اکانت میشد، به ذکر مناقب وی پرداخته میباشد. شافعی در طی هارون الرشید بوسیله جمع‌ای شیعه خوانده شد.

فقه شافعی با وجود پافشاری و تأکید بسیار بر حدیث، از طریق‌های عقلی نیز به کارگیری نموده است. فقه وی در دنیا اسلام طرف داران بخش اعظمی داراست و تحت عنوان مجاورت‌ترین فقه اهل‌سنت به فقه شیعه معرفی گردیده است.

نسب

محمد بن ادریس شافعی با اسم بدون نقص «محمد بن إدریس بن عباس بن عثمان بن شافع بن سائب بن عبید بن عبدیزید بن هاشم بن عبدالمطلب بن عبدمناف» میباشد.۱ او‌را قُرشی، مُطلبی و شافعی خوانده‌اند.۲ وی همینطور به امام شافعی نیز آوازه دارااست.۳ نسل وی در عبدمناف با فرستاده اکرم(ص) یکی از می شود.۴ جد شافعی به اسم سائب در مبارزه بدر پرچمدار بنی‌هاشم در سپاه مکه بود و اسیر شد. او برای آزادی پولی را پرداخت کرد و بعد از آن مسلمان شد.۵

مامان شافعی «فاطمه» اسم داشت و بنابر قولی از نسل امام علی(ع) بوده میباشد. ۶

معاش‌طومار

قبر امام شافعی در قاهره

شافعی در سال ۱۵۰ق در غزه بنا شده در فلسطین به دنیا آمد۷ و در کودکی بابا خویش را از دست اعطا کرد.۸ در دو سالگی به هم پا مادرش به مکه رفت۷ و در آنجا پروش یافت.۹ شافعی در هفت سالگی قرآن را نگهداری کرد و در ده سالگی کتاب «الموطأ» تاثیر صاحب بن انس را نگهداری کرد.۱۰ وی بعداز مدتی به مدینه رفت و کتاب الموطا را از مراقبت برای صاحب خواند.۱۱ شافعی تا وفات صاحب و مالک در سال ۱۷۹ هجری قمری در مدینه ماند و بعداز آن به یمن رفت.۱۲

شافعی سفرهایی به بغداد و مکه داشت.۱۳ و در سال ۱۹۹ وارد مصر شد، کتاب‌های بخش اعظمی در آنجا تألیف کرد و به آوازه بسیار رسید.۱۴ وی پنج سال در مصر معاش کرد و در روز انتها رجب سال ۲۰۴هجری در ۵۴ سالگی۱۵ در مصر وفات کرد و در به عبارتی‌جا دفن شد.۱۶ در حین ایوبیان بر روی قبر شافعی بارگاهی ساختند که به وسیله عموم زیارت می گردد.۱۷

تحصیلات و اثرها

پژوهشگران، شافعی را در فقه،‌ حدیث، ادبیات عرب و شعر بسیار متبحر دانسته‌اند.۱۸ برخی دانشمندان ۱۱۳ کتاب را به شافعی نسبت داده‌اند.۱۴ یاقوت حموی در کتاب معجم الأدباء بیش تر از ۱۲۰ کتاب از شافعی اسم می برد.۱۹ کتاب «الأم» مهمترین و مشهورترین کتاب شافعی میباشد.۲۰

صاحب و مالک بن انس از فقهای اربعه اهل‌سنت، مدرس شافعی۲۱ و احمد بن حنبل از فقهای اربعه اهل‌سنت، محصل وی بوده میباشد.۲۲

شعر و ادبیات عرب

شافعی در صدر به شعر و ادبیات عرب عشق علامت اعطا کرد و در دستیابی این دانش کارایی بسیار کرد.۲۳ وی هفده سال فی مابین قوم و قبیله هذیلیان معاش کرد که از فصیح‌ترین قبائل عرب به شمار می‌رفتند و در جستجوی شعر و لغت، سفری به یمن نیز داشت.۲۴ شایستگی وی موجب شد تا در شعر و شیوایی سخن رویش اکثری داشته باشد.۲۴

شافعی شعر نیز می‌سرود. وی در شعر خویش به بعضی مفاهیم خاص دینی پرداخته میباشد. همینطور اشعاری درباره ی اهل‌بیت نبی نیز از وی وجود دارااست. شافعی اشعار بخش اعظمی در باب مفاهیم اخلاقی سروده میباشد.۲۵

شافعی خویش را شعر سرا نمی‌دانست و معتقد بود در حالتی که شعر در شأن علماء بود وی شاعرتر از «لبید» شعر سرا مشهور عرب می‌بود.۲۶

فقه و حدیث

شافعی در بالا به شعر و ادبیات عرب عشق نشانه بخشید. البته بعد از وقایعی به فقه عشق و علاقه‌مند گردیده و به یادگیری فقه پرداخت.۲۷ وی در مکه نزد مسلم بن خالد زنجی مفتی تعالی مکه، فقه را یادگرفت. آن گاه به مدینه رفته و محصل صاحب و مالک بن انس یکی فقهای اربعه اهل سنت شوید.۲۱ شافعی تا وفات صاحب در سال ۱۷۹ق در مدینه باقی ماند و بعداز آن به یمن رفت.۲۸

شافعی در یکی سفرهایش به بغداد با محمد بن حسن شیبانی که دوست ابوحنیفه بود،‌ همدم شد و با نحوه‌های فکری و فقاهتی حنفی نیز آشنا گشت و توانست از آن در فقه خویش استعمال نماید.۲۹

شافعی برای خریداری کردن حدیث به شهرهای گوناگون هجرت میکرد.

بازدید : 27
سه شنبه 13 شهريور 1403 زمان : 11:23


مسجد جامع عتیق تحت عنوان دیرین‌ترین مسجد شیراز شناخته می گردد که به آن مسجد جامع یا این که جمعه نیز میگویند. استارت ایجاد کرد مسجد برمی‌خواهد شد به سال 281 هجری قمری که در آن مجال عمرولیث صفاری در پک پذیرایی ترحیم مشهد مرکز حکومت بود. از آنجایی که درین هنگام آئین اسلام گزینه اعتنا حاکمان و عموم قرار داشت، حکم دهنده وقت امرکرد تا بر روی خرابه‌های عبادتگاهی دیرین که آتشکده بوده میباشد، مسجدی سازه خواهد شد.

ابعاد در سال 752 هجری قمری، فرمان روا اسحق اینجو ساختمانی با اسم دارالمصحف یا این که خدای‌منزل دربین مسجد می‌سازد که جای حفظ و خواندن قرآن بوده میباشد. درین مسجد خلال شغل‌های مذهبی، شغل‌های دیگری همانند سیاسی و اجتماعی نیز اعمال میشد و از این‌رو مسجد جامع عتیق دارنده 6 ورودی جدا از هم میباشد که مهم ترین آن در زمان صفویه تجدید بنا شد و در ضلع شمالی مسجد قرار گرفته میباشد. یکی عمل‌های اصلی دراین جا، تایپ کردن قرآن بوسیله خوشنویسان و خطاطان آن فرصت بود. دیدنی میباشد بدانید خواجه حافظ شیرازی درین مسجد رویش یافت و وارد دنیای هنر و شعر شد.

در سفرنامه‌های جان دار که از آن فرصت مانده میباشد، (مقدسی) یکی جهانگردان قرن چهارم بعد از مسافرت به شیراز و بازدید از این مسجد قشنگ، آن را مسجدی بی‌نظیر در هفت اقلیم مذکور میباشد. همینطور (ابن بطوطه) جهانگرد مراکشی قرن هشتم در سفرنامه اش می‌نویسد: «مسجد جامع عتیق شیراز از کلان‌ترین و زیباترین مساجد در دنیا میباشد»

شناخت با مسجد جامع عتیق
در عمارت دارالمصحف یا این که خدای‌منزل، قرآنی از روزگار پادشاه اسماعیل صفوی به یادگار باقی‌مانده‌میباشد که به آن قرآن سی‌پاره می گویند. این قرآن مشتمل بر سی‌جزء بدون نقص قرآن میباشد و هم‌اینک در موزه پارس شیراز محافظت میشود. همینطور بقیه قرآن‌هایی که از آن زمانه باقی‌مانده میباشد، مانند قرآن هفده منی دروازه قرآن در‌این موزه حفظ میگردند.

عموم شیراز تمامی ارادت خاصی به‌این مسجد دارا هستند و آدینه‌ها دراین جا گرد هم آمده و به عبادت میپردازند. همینطور عموم باورها و اعتقاداتی در امر مسجد دارا‌هستند که عبارتند از:

حضرت عیسی در‌این مسجد به یار اسرافیل و میکائیل نزول کرده‌میباشد.
در تحت دارالمصحف اژدهای خفته یا این که به عبارتی (عصای حضرت موسی) وجود داشته‌میباشد.
بعضی عموم به‌این مسجد، مسجدالاقصی نیز می گویند.
محل پرستش حضرت سلیمان یا این که به عبارتی ملک سلیمان در‌این مسجد داشته‌میباشد.
مسجد جامع عتیق در شرق فرمان روا لامپ شیراز جای‌دارد و یکی ورودی‌های آن از درون ایوان آرامگاه فرمانروا لامپ میباشد. چهت نیل بدین بنای تاریخی می توانید سوار مترو گردیده و در پایانه زندیه پیاده گردید و بعد مجدد سوار اتوبوس یا این که ماشین کرایه ای گردیده و در خیابان لطفعلی خان یا این که در بین بلواز زندیه و چهارراه مشیر پیاده گردید. همینطور می توانید از نقشه‌ای که در پایین میبینید برای مسیریابی خوب به کار گیری فرمایید.

بازدید : 103
يکشنبه 11 شهريور 1403 زمان : 11:19


مسجد گوهرشاد، یکی‌از بناهای باشکوه و باستانی پیمان تیموری میباشد پک پذیرایی ترحیم مشهد که در اوایل قرن نهم قمری سازه گردیده‌است.

این بنای تاریخی در جنوب بقعه مطهر رضوی قراردارد و به رواق‌‌های دارالسیاده و دار الحفاظ متصل میباشد.

این مسجد به امر بانو گوهرشاد، دختر امیر غیاث الدین ترخان، از امرای جغتایی، همسر شاهرخ تیموری در سال 821 قمری به وسیله معمار دارای شهرت اهل ایران، قوام الدین شیرازی، با به‌کارگیری مدل معماری روزگار تیموری ساخته شد.

کاشی‌کاری مسجد، مثال‌ای از شاهکارهای قول تیموری میباشد. طاق‌‌های گنبدی صورت مسجد و مناره‌‌های آن با خصوصیت و تزیینات خاص و با به کار گیری از مدل مقرنس، همینطور نقوش و خطوط دیواری بر روی مورد‌ گچی و معرق‌کاری ممتاز بعدازظهر تیموری، جلوه‌‌های بی‌نظیری را به اکران نهاده میباشد.

معرفی مسجد گوهرشاد

این بنای باستانی، مثال بی نقص و پر رنگ هنر اهل ایران به شمار می‌رود که کل مختصات و خصوصیت‌‌های معماری سنتی در آن به‌فعالیت رفته میباشد.

به‌ویژه حیاط جنوبی مسجد به اسم حیاط مقصوره، با حدود 500 متر مربع مساحت، 37 متر ارتفاع و 5/25 متر طول، از باشکوه‌ترین حیاط‌‌های مسجد میباشد.

ضلع‌های مسجد، کلیه با کاشی‌‌های معرق باارزش تر و تمیز گردیده و در مجموع دیوارها و غرفه‌‌های آن اسماء الله و نشانه‌ها قرآن و احادیثی که برخی مرتبط با مسجد میباشد، وجود دارااست.

کتیبه ممتاز و تاریخی بایسنقر (فرزند گوهرشاد) که از شایسته ترین ثلث‌نویسان قسم تیموری بوده، با زیباترین خطوط ثلث بر پیشانی تراس مقصوره عرض اندام می‌نماید و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، در‌این کتیبه دیده میشود.

محراب، یکدست از سنگ مرمر با تزیینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای میان مقرنس‌کاری‌‌های آن، نمایانگر هنر آن زمانه میباشد.

منبر مالک الزمان (عج) بنا شده در کنار محراب تراس مقصوره، از نگاه عمر دارای اهمیت میباشد.

معرفی مسجد گوهرشاد

این منبر با ارزش، از چوب گردو و گلابی با روش منبت‌کاری سوای به عمل رفتن میخ در آن، به دست لبریز قدرت معلم محمد نجار خراسانی، منبت عمل پر اسم و رسم بعد از ظهر فتحعلی فرمانروا قاجار تاسیس شده است.

منبر صاحب و مالک الزمان (عج) در سال 1325 خورشیدی بوسیله مرحوم معلم حیدر نیکنام گلپایگانی تجدید بنا شد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز حیاط مقصوره، بر عظمت این سازه افزوده میباشد. طول گنبد حدود 41 متر و خلأ در میان دو پوشش گنبد، 10 متر میباشد. سطح فرنگی آن با خشت لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزیین گردیده است.

در دو طرف این تراس، دو مناره هر مورد به طول 43 متر از کف مسجد درست شده و دارنده کتیبه‌‌هایی تعدادی میباشد. مسجد گوهرشاد صحنی به حجم 2800 متر مربع دارااست و زیربنای آن 9400 متر مربع میباشد.

بنای مسجد مشتمل بر 8 تراس بلندمرتبه و هفت شبستان میباشد. گنبد منزل پشت تراس مقصوره، با شبستان‌‌های یک طبقه، قسمت‌‌های متعدد مسجد را به هم ربط می دهد.

تراس جنوبی، تراس مقصوره اسم داراست و تراس شمالی، دارای شهرت به تراس دار السیاده میباشد. تراس شرقی، تراس اعتکاف نامیده میگردد و حیاط غربی، حیاط روضه خوان بهاء الدین نامگذاری گردیده است.

اسم بانو گوهرشاد، بانی مسجد، در حیاط شمالی مسجد (تراس دارالسیاده) بر کاشی معرق به زرد رنگ و خط ثلث درج شده میباشد. این حیاط با معرق‌کاری زیبایی تزیین گردیده و بر راز در ورودی آن به رواق دارالسیاده، پنجره‌ای نقره از اثر ها قسم قاجاریه نصب شد‌ه‌است.

دو حیاط شرقی و غربی مسجد گوهرشاد، با معرق‌کاری ممتاز و کتیبه‌‌هایی به خط ثلث، مسجد را به رواق امام خمینی (قدس سره) و بست روضه خوان بهاء الدین مرتبط می‌نماید.

بازدید : 31
شنبه 10 شهريور 1403 زمان : 11:49


مسجد مالک الامر تبریز یا این که مسجد فرمانروا طهماسب صفوی یا این که مسجد ثقةالاسلام یک کدام از مساجد تاریخی تبریز میباشد که در کنار مهران‌رود و در ضلع شرقی میدان مالک‌آباد یا این که مالک‌ الامر پک پذیرایی ترحیم مشهد واقع شد‌ه‌است. سازه بر یک طریقه این مسجد تجدید بنا گردیده مسجد سطلنتی سلطان طهماسب نخستین میباشد. و بنابر طریقه دیگری مسجد فرمان روا طهماسب بعداز زمین لرزه ۱۱۹۳ق تبریز ویران گردیده و این مسجد روی یکی‌از اثرها ارثیه از میدان تبارک صاحب و مالک‌آباد مرتبط با عصر آق‌قویونلوها تاسیس شده است.

این مسجد دارنده دو مناره بلند و گنبد میباشد. همینطور سنگ سپید بزرگی در ورودی آن جای دارد که منقش به آیه ۱۸ و ۱۹ سوره جن میباشد. درب ورودی مسجد آکنده‌از تعویذهای فلزی میباشد که به روی آن کوبیده شد‌ه‌است. مطابق گزارشات در محراب مسجد نرده‌ای قرار داشته که بازدارنده ورود اشخاص می‌گردیده‌است. همینطور صندوق چوبی مشبکی در میان مسجد بوده که قبری ذیل آن نبوده میباشد.

درباره مسجد مالک الامر روایت‌هایی آورده شده که موجب ساخت و ساز باورهایی در نسبت این مسجد با امام مهدی(عج)‌ شد‌ه‌است. همین جریانات را انگیزه اسم‌گذاری مسجد به مالک الامر دانسته‌اند. این مسجد محل مراجعه عموم برای تصاحب کردن حاجات بوده میباشد.

مسجد صاحب و مالک الامر محل برگزاری مراسم متعدد همانند نماز جماعت،‌ دعاخوانی،‌ سوگواری و... میباشد. همینطور بخشی از این مسجد به موزه قرآن و نگارش تخصیص یافته که اثرها نفیسی اعم از قرآن‌ها و کتاب ها خطی و ابزارهای مربوط به نگارش در آن محافظت میشود. مکتب اکبریه نیز بخشی از مسجد بوده میباشد که در تاثیر تاسیس خیابان بودجه در سال ۱۳۴۵ش از آن غیروابسته گردیده و محل شغل موسسه ارثیه شیعه تبریز میباشد.

عمر و رده
مسجد صاحب و مالک‌الامر یا این که مسجد سلطان‌طهماسب اولیه مسجد سلطنتی سلطان‌طهماسب صفوی خوانده شد‌ه‌است که در جانب شرقی میدان مالک‌آباد و در انتهای بازار مسگران و میدان تره‌توشه مالک‌الامر تبریز واقع میباشد.۱ نقل شده اکثر تاریخ‌نویسان و عالم‌گردان زمان صفوی به عنوان مثال اسکندربیگ در دانا‌آرای عباسی و کاتب چَلَپی در دنیا‌نما این مسجد را به اسم پاد شاه‌طهماسب دانسته‌اند.۲ این جای ، با اسم مسجد ثقة‌الاسلام نیز شناخته شد‌ه‌است.۳

این مسجد محل برگزاری مراسمات مذهبی همانند نماز جماعت، سوگواری، سخنرانی، دعاخوانی و ... میباشد.۴ و دو دسته موزه قرآن و نگارش و مؤسسه ارثیه شیعه تبریز زیر این مسجد قرار گرفته‌اند.

اسم‌گذاری مسجد

نمایی از مسجد مالک الامر
مبنی بر آن‌چه نادرمیرزای قاجار در کتاب تاریخ و جغرافی دارالسلطنه تبریز بیان نموده است، آوازه این مسجد به اسم صاحب و مالک‌ الامر(عج) از این جهت بوده که گفته می‌گردیده دراین مکان امام مهدی(عج) را مشاهده کرده‌اند.۵ به نقل او مقامی در مسجد وجود داشته که دارنده کانال بوده میباشد. عموم این جای را زیارت کرده و حرمت آن را محافظت می‌کردند.۶

جزئیات سازه
مسجد صاحب و مالک الامر یک گنبد و دو مناره بلند دارااست.۷ این سازه دارنده حجاری‌های زیبایی از نقوش گل و بوته، اسلیمی و خَتایی میباشد.۸ نادرمیرزای قاجار گزارش می‌نماید که سنگ سپید یکدست‌ای در طاق ورودی مسجد مالک الامر نصب گردیده است که روی آن به خط ثلث دو آیه ۱۸ و ۱۹ سوره جن به خط علاء‌الدین مندرج میباشد. به گفته او علاء‌الدین خطاط دارای شهرت مجال سلطان‌طهماسب میباشد.

بازدید : 32
پنجشنبه 8 شهريور 1403 زمان : 12:10


مسجد کبود (به ترکی آذربایجانی: گؤی مچید) یا این که مسجد جهانشاه، از مسجد‌های تاریخی تبریز مرتبط با زمانه حکمرانی قراقویونلو‌ها در قرن نهم هجری هست که طبق کتیبهٔ سردر آن در سال ۸۴۵ هجری خورشیدی و در طی فرمانروا پک پذیرایی ترحیم مشهد جهانشاه مقتدرترین حکمران سلسله قراقویونلو سازه شده است. این مسجد با تنوع و نازکی کاشی‌کاری و گونه های خطوط به‌کاررفته در آن و به ویژه به جهت رنگ لاجوردی کاشی‌کاری‌های معرق آن به «فیروزهٔ اسلام» آوازه یافته‌میباشد. مدل معماری این سازه به نحوه آذری میباشد.

 مسجد کبود تبریز یک کدام از نفایس معماری اهل ایران میباشد که با وجود عنایت بیبدیل این سازه در منظومه ارثیه معماری اهل ایران, ابهاماتی درباره آن وجود داراست. نوشته‌ی‌علمی حاضر به رسیدگی یکی این ابهامات می‌پردازد که درباره خصوصیت های سبکی این مسجد میباشد. ادله تردیدها درباره طریق معماری این سازه, مرتبط با هندسه پلان و ادغام حجمی خاص آن میباشد که سبب گردیده این سازه از سایر مثال های معماری مسجد در جمهوری اسلامی ایران متمایز باشد. طرز معماری این سازه در حالتی که چه باب جدیدی در پیاده سازی مسجد در معماری اهل ایران گشود, لکن نتوانست شوق واشتیاق و گرایش معماران آجل را برای تکرار و کامل شدن هیبت آن برانگیزد؛ لذا فکر به شغل رفته در آفرینش معماری مسجد کبود تبریز, همانند تک ستاره ای بود که برای یک توشه درخشید و آن گاه بی سر و صدا شد. نوشتار حاضر به دنبال جواب گویی به‌این سوال هاست: 1. نام‌و‌نشان معماری مسجد کبود تبریز ریشه در تمدن معماری کدام مملکت دارااست؟ 2. در حالتی‌که مخلوط حجمی این سازه برگرفته از الگوهای معماری وارد شده میباشد, پس چرا هیبت های معماری اهل ایران در سیمای آن موج می‌زنند؟ 3. در شکل گیری پایانی این تاثیر معماری, اتمسفر فرهنگی جمهوری اسلامی ایران قرن نهم چه‌طور و به چه معیار موءثر بوده می باشد؟این تفحص به حیث محتوا, با طرز توصیفی - تحلیلی صورت گرفته و در مرحله رسیدگی تطبیقی با دیگر مثال های معماری, از طریق پژوهش قیاسی نیز سود گرفته گردیده‌است. درین نوشته‌ی‌علمی, سود میشود که بنای مسجد کبود تبریز هر یکسری همانندی فرمی به بعضا اثرها معماری عثمانی دارااست, معماران آفریننده آن که هنرمندان اهل ایران خطه آذربایجان بودند, با کاربست اندیشه ساکن و فوت‌و‌فن سنتی, چنان هیبت وارد شده این مسجد را با موادتشکیل دهنده تمدن معماری اهل ایران آمیخته ساخته اند که جنس آخری, سیمای معماری اهل ایران به خویش گرفته و بخشی از آن شد‌ه‌است.

بازدید : 81
چهارشنبه 7 شهريور 1403 زمان : 15:41


معماری بی سابقه موزه چینی منزل اردبیل بوسیله روضه خوان بهایی، دانشمند مشهور روزگار حکومت صفویه اجرا گرفته میباشد، وی برای این سازه چهار سلطان نشین با پک پذیرایی ترحیم مشهد طاق نماهای باشکوه در لحاظ گرفته که دیده هر بیننده ای را به به سمت خویش جلب میکنند.

موزه چینی منزل اردبیل از اثر ها تاریخی میراث از روزگار صفویه در اردبیل میباشد که با وجود سپری شد چهار قرن از ایجاد کرد آن، هنوز هم پابرجا و پایدار بوده و بسیار سفت میباشد. این موزه در آرامگاه روحانی صفی الدین اردبیلی واقع شد‌ه‌است و تحت عنوان مکانی برای حفظ از هدایای چینی که از طرف امپراطور چین به پادشاه عباس اهدا می‌شد، گزینه استعمال واقع میشده میباشد. امروزه نیز این موزه اعتنا گردشگران بسیار متعددی را به سمت خویش جلب میکند و همینطور ناگفته نماند که آرامگاه اکثری از پادشاهان صفوی نیز دراین مکان جای‌دارد.

امروزه تنی چند از اثرها موزه چینی اردبیل در موزه ملی طهران، موزه شهر شیراز و موزه اصفهان به اکران نهاده گردیده اند. به عنوان مثال اثر ها جان دار در موزه چینی منزل اردبیل می شود به ظروف چینی متنوع، گلدان های چینی با طرح های خاص، سکه های نقره ای، مهر سنگی سلاطین صفوی، و یک جلد قرآن به خط کوفی روی پوست آهو اشاره نمود.
معماری بی سابقه موزه چینی منزل اردبیل به وسیله روضه خوان بهایی، دانشمند پر اسم و رسم زمان حکومت صفویه جاری ساختن گرفته میباشد. وی برای این سازه چهار پادشاه نشین با طاق نماهای باشکوه در لحاظ گرفته که دیده هر بیننده ای را به به سمت خویش جلب میکنند. همینطور در بخش های گوناگون آن می اقتدار طرح و نقش های خوشگل، مقرنس های رنگی، نقوش اسلیمی و طلاکاری هایی را روئت کرد که‌این موزه را مزین کرده اند.

سالن موزه چینی منزل با پیاده سازی های بی نظیری که داراست، جای معاش فرمان روا عباس برای استراحت یا این که چله نشینی محسوب میشده میباشد. در سال 1370 بخشی از اثرها که به موزه ملی طهران منتقل گردیده بود، به موزه چینی منزل شهر اردبیل برگردانده شد و این جای رسما برای بازدید گردشگران بهره برداری شد. این موزه باارزش دارنده 1256 محیط بوده که در همه بخش های آن هدایای چینی قرار داده گردیده است و بازدید از آن را به هر شخصی که قصد مسافرت به اردبیل دارااست سفارش می دهیم.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 511
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 137
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 292
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 706
  • بازدید ماه : 837
  • بازدید سال : 3722
  • بازدید کلی : 33991
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی