loading...

???? ???? ???????

بازدید : 74
شنبه 3 شهريور 1403 زمان : 12:20

اسم این بانوی بزرگوار فاطمه کبری میباشد چون امام موسی کاظم (ع) سه دختر به اسم فاطمه داشت که حضرت معصومه (س)‌ وسیع ترین آنان بود و کنیه‌های وی عبارتند از:

طاهره (پاکیزه)
رضیه (‌خشنود از معبود)
مرضیه (‌ آیتم رضایت خداوند)
تقیه (پرهیزگار)
سیده صدیقه (بانوی بسیار صادق)
حمیده (ستوده)
رشیده (حد یافته)
بِره (در‌ستکار)
محدثه بودن حضرت معصومه (س): از خصوصیت‌های این بانوی بزرگوار به دوراندیشی جامعی که نسبت به علم ها اسلام داشت می‌اقتدار اشاره نمود و از قصه کنندگان حدیث بود. پک پذیرایی ترحیم مشهد

جایگاه علمی حضرت معصومه (ع)
‌حضرت معصومه (ع) ازجمله بانوان بلندمرتبه رده عالم تشیع میباشد و جایگاه علمی بالایی داراست آورده شده روزی عده ای از شیعه ها به مدینه منوره می روند تا از امام موسی کاظم (ع) سوال ها خویش را بپرسند زیرا امام موسی کاظم (ع) در مسافرت بود سوال های خویش را از حضرت معصومه (س) که کودکی خردسال بود تحویل دادند و روز دوم نیز به خانه رفتند ولی امام نبودند و به مجبور سوال‌های خویش را گشوده خواستند.

البته حضرت معصومه (س) سوال‌های آن‌ها‌را جواب داده بود هنگامی که جواب‌ها را مشاهده کردند بسیار خرسند شدند و گمان کردند که امام جواب آن ها را داده میباشد شهر مدینه را شکاف کردند آن‌گاه فی مابین شیوه با امام موسی کاظم (س)‌ مواجه شدند و داستان را برای وی تشریح کرد و وقتی که امام جواب‌ها را مشاهده کردند، سه توشه فرمودند: پدرش فدایش.

شفاعت حضرت معصومه (س)
در روز قیامت حق شفاعت به اشخاصی که به جايگاه بهتر از قرب الهی رسیده اند وابستگی می گیرد و به شفیع بودن این بانو در احادیث اشاره متعددی گردیده‌است. همانا دو بدن از بانوان از بستگان حضرت محمد(ص) شفاعت پهناور‌ای دارا‌هستند او‌لین حضرت فاطمه (ع) و دومین حضرت معصومه(س) میباشند، بعداز حضرت فاطمه(ع) شفاعت پهناور هیچ بانویی به شفیعه محشر حضرت (معصومه) نمی‌رسد.

درباره فضیلت زیارت حضرت معصومه داستان‌های متعددی از معصومین وجود داراست امام رضا(ع) میفرماید: کسی که حضرت معصومه(س) را زیارت نماید و به حق وی مطلع باشد، پردیس از آن اوست. امام جعفر راستگو(س) می فرماید: کسی که او‌را زیارت نماید فردوس بر وی واجب می گردد.

مهاجرت و وفات حضرت معصومه (س)
مأمون عباسی در سال ۲۰۰ هجری قمری امام رضا را به خراسان دعوت کزل امام رضا بعداز مدتی دعوت او‌را به عهده گرفت و به سوی خراسان جنبش کرد ندود 1‌سال بعد از آن حضرت معصومه(ع) به سوی خراسان عازم هجرت شد، حضرت معصومه(س) زمانی که به ساوه رسید به جانب قم رفت و در خانه موسی بن خزرج بن سعد اشعری از اصحاب امام رضا(‌ع) سکونت کرد.


این بانوی بزرگوار حدود هفده روز در منزل موسی بن الخزرج اقامت کرد و در سن ۲۸ سالگی از عالم رفتند. آرامگاه وی در شهر قم میباشد.

بازدید : 29
چهارشنبه 31 مرداد 1403 زمان : 12:38

عضو هیات مؤسس انجمن صنفی مرمتگران اثر ها فرهنگی و هنری اصلاح نوسازی مسجد جامع عباسی/امام اصفهان را مشروط به قوانینی قابلیت‌پذیر دانست و در عین هم اکنون بیان کرد: ایرادات گنبد مسجد روحانی لطف‌الله در قیاس با مسجد امام (جامع عباسی) زیاد خلا؛ پک پذیرایی ترحیم مشهد بازسازی گنبد مسجد امام ایرادات فاحش داراست و مناسبت‌ترین کلمه و واژه برای وصف حالت آن، «فاجعه» میباشد.

تکثیر تصاویری از گنبد مسجد جامع عباسی مدتی میباشد در کانال‌های اجتماعی رمز و صدای متعددی به پا نموده است. داستان از این قرار میباشد که بعداز برچیده شدن بخشی از داربست‌هایی که بیشتراز ۱۱ سال روی گنبد این سازه نصب گردیده بوده، ایرادهایی در تجدید بنا پدیدار گردیده است. گنبد با کژی، فرورفتگی و انحنا و ناهمواری‌هایی به ویژه در رأس و همینطور تفاوت رنگ در کاشی و نقش، مواجه میباشد؛ طوری که برخی مرمتگران آن را یک «فاجعه مرمتی» دانسته‌اند.

مدیرکل به جا مانده فرهنگی استان اصفهان هرچند این نقد ها را پذیرفته، البته ادله مهم این فاجعه را فشار و سنگینی ۱۱ ساله داربست‌ها دانسته و به پیمانکار امر اصلاح داده و گفته میباشد: درحالی که اقداماتی روی َسوراخ‌های یک، دو و سه قدیم گنبد مسجد امام در حالا ایفا میباشد، کاشی‌های معیوب و خلل‌داری که سبب ساخت ناهمواری در سطح و رخنه‌‌های ۱۵ و ۱۶ گنبد گردیده‌است، برداشته و کاشی‌های تازه نصب میشود.

حال فتح‌الله نیازی ـ مرمتگر و متخصص پژوهشکده هواخواهی و نوسازی اثر ها فرهنگی ـ تاریخی ـ در جواب بدین پرسش که آیا قابلیت اصلاح آنچه فاجعه مرمتی خوانده گردیده است، وجود داراست؟ به ایسنا میگوید: قابلیت اصلاح وجود دارااست. تجدید بنا اصلاح‌شدنی میباشد، ولی برای برطرف کردن اعوجاج (کژی و خمیدگی) بایستی آن قسمت را بازچینی نمایند و کاشی‌ها عوض خواهد شد که خواه ناخواه آن کاشی‌ها، سلامت بیرون نمیشود. مجدد یک هزینه و فعالیت مازاد میباشد. مجدد می بایست داربست بسته گردد؛ اما داربست بستن اصول خاصی داراست. این‌که الان مطرح می‌نمایند فشار داربست‌ها یک کدام از عامل ها حال و روز امروز گنبد میباشد، می بایست از آنها این پرسش را پرسید که آیا بررسی وجود نداشته که داربست‌ها را به شکلی بسته‌اند که فشار وارد نموده است؟ این یکی ایرادهای مهم میباشد؛ چرا از رمز خویش گشوده میکنید؟ داربست برای نوسازی اثرها نفیس، می بایست اصولی نصب خواهد شد. نباید به بنا فشار وارد نماید. حتی موردنیاز میباشد برنامه ای برای کیفیت نصب داربست تنظیم گردد. روی هوا داربست نبندند، زیرا مجدد همین قصه پیش می آید.

وی بعد از آن به اتفاقی که در تجدید بنا گنبد روحانی لطف‌الله فیس بخشید و به تغییر تحول رنگ یکی‌از تَرک‌های گنبد سبب شد، اشاره نمود و خاطر نشان نمود: مشکلات بازسازی گنبد مسجد روحانی لطف‌الله در قیاس با مسجد امام به مراتب خیلی کمتر بود. غلط آنجا بود که روی سطح کاشی‌ها روغن برزک زده بودند که سریع گرد و غبار جذب می‌نماید. اما روی مسجد امام (جامع عباسی) هم روی کاشی‌های ساب زده گردیده، روغن زده‌اند و رنگ کاشی‌ها عوض شده میباشد. به هیچ وجه استعمال از پوشش روغن برزک روی کاشی (مسجد روحانی لطف‌الله) نادرست میباشد و به لحاظ میرسد برای اصلاح شغل خودشان دست بدین شغل می زنند.

«فاجعه مرمتی» گنبد مسجد امام جبران‌شدنی میباشد؟

نیازی اضافه کرد: به هر اکنون، مشکلات بازسازی گنبد مسجد روحانی لطف‌الله در قیاس با مسجد امام زیاد عدم وجود، در گنبد مسجد امام مشکلات فاحش مشاهده می گردد که مناسبت‌ترین کلمه و واژه برای توضیح موقعیت آن «فاجعه» میباشد. با این وجود تجدید بنا آن قابل اصلاح میباشد، تنها می بایست طرح بازسازی ارائه خواهد شد، نوع داربست بستن از پیشین مشخص و معلوم گردد، دو تا سه ناظر داشته باشد و با روشی اصولی اصلاح و بازسازی صورت بپذیرد، وگرنه همین فاجعه مجدد تکرار می شود.

این متخصص نوسازی تاکید کرد: بایستی این فاجعه اصولی اصلاح گردد، اکنون هرچه قدر مجال پیروز شود. این‌طور نباشد که تنها بخش‌های فرو رفته و ناهموار را صحیح نمایند. بایستی برای بازسازی اصولی آن، یک کمیته فنی از اشخاصی که ذی‌عایدی نیستند تشکیل خواهد شد، اعضای آن یک توشه از گنبد بازدید نمایند، ایده ها خویش را کتبی به فرد وزیر ارائه دهند، براساس آن نظرها پیمانکار بازسازی را اصلاح نماید. خیر این‌که مدیرکل ارثیه فرهنگی استان اصفهان با پیمانکار تماس بگیرد، به هوای این‌که آبرویشان رفته میباشد، تنها ایرادهایی که چشم گردیده را برطرف نمایند.

نیازی بابیان این‌که نگرانی ما حال خدشه آمدن به قسمت‌های تاریخی گنبد میباشد، به اشتباهات اصلی این‌شیوه تجدید بنا اشاره نمود و بیان کرد: مرمتگری که برای این فعالیت گزینش گردیده به واسطه شکاف تشریفات بوده میباشد و برهمین پایه ظاهرا صلاحیت پیمانکار را نخواسته‌اند و مورد بازسازی گنبد مسجد هم وارد مناقصه‌های پیمانکاری سازمان اپلیکیشن و دارایی نشده میباشد. معمولا درباره بازسازی اثر ها باارزش تاریخی به این شکل واکنش می‌گردد، ولی در قوانینی از این راه و روش تبعیت می‌گردد که پیمانکار رتبه یک و با رزومه‌ای شناخته گردیده باشد. از طرفی زمانی پیمانکار به این‌راه تعیین گردیده‌است با رعایت آن‌که هزینه آن توافقی گزینش می گردد، دیگر عذر‌ای برای چگونگی ذیل نوسازی نباید داشته باشد.

وی اضافه کرد: شنیده‌ایم که استان اصفهان تجدید بنا گنبد مسجد جامع عباسی/امام را به کسی امانت که مهندس عمران میباشد و خانوادگی در‌این عمل بوده‌اند و کارهایی برای به جا مانده فرهنگی اصفهان جاری ساختن داده‌اند. ظاهرا هم تحقیق عالیه تجدید بنا با دانشکده هنر اصفهان بوده میباشد، ولی شواهد علامت میدهد نظارتی در فعالیت نبوده میباشد. الان هم که ارثیه فرهنگی اصفهان و وزارت به جا مانده فرهنگی اذعان می‌نماید که به هیچ عنوان از مراحل فعالیت و تجدید بنا اگاهی نداشتند، زیرا داربست روی گنبد نصب بوده میباشد؛ ولی نمی‌دانم این مطالب چقدر سندیت داشته باشد، البته این سخن‌ها مطرح گردیده‌است. درحال حاضر ما فرض را بر این بگیریم که تمامی این اتفاقات افتاده میباشد، که در‌این حالت نادرست فاحش چهره داده میباشد، زمانی عمل پر ارزش فرهنگی تاریخی در چنگ پیمانکار قرار داده میشود، می بایست ناظر مستقر و خوب رقم بخورد. وزارت به جا مانده بایستی تحقیق عالیه داشته باشد و از پروژه بازدید می‌دانی داشته باشد.

«فاجعه مرمتی» گنبد مسجد امام جبران‌شدنی میباشد؟

نیازی اذعان کرد: بدیهی میباشد کسی از اولِ نوسازی پژوهش نداشته میباشد، چنانچه کسی هم داعیه می‌نماید تحقیق داشته، لاف میگوید، زیرا درصورتی که یک دارای تخصص معدود‌سوابق تجدید بنا هم از پروسه عمل بازدید می کرد به طبع یک سری اختلال مهم وارد میکرد.

متخصص پژوهشکده پناه و بازسازی اثر ها فرهنگی ـ تاریخی در پی این پرسش را مطرح کرد که براساس چه شاخص‌هایی نوسازی گنبد مسجد امام را بدین پیمانکار واگذار کرده‌اند؟ اعلام‌کرد: در صورتی روزمه و مدرک قابل دفاعی از شغل های قبلی پیمانکار مسجد امام وجود دارااست می بایست همگانی نمایند. تجدید بنا تاثیر شاخصی همانند گنبد مسجد امام به طرح مرمتی نیاز دارااست، طرح بازسازی مسجد امام کجاست؟ سود تجدید بنا گنبد نشانه می دهد که ابدا طرح جامع مرمتی وجود نداشته میباشد. می بایست پیش از آغاز عمل، پیمانکار، گنبد را مستندنگاری، زخم‌نگاری و نقشه‌برداری میکرد. حتی از قبلی بایستی معلوم می شد از چه مصالحی قرار میباشد استعمال نماید، از چه مثال کاشی‌هایی استعمال می‌نماید. کاشی‌ها چطور قرار میباشد پخته شوند. شغل های آزمایشگاهی روی کاشی‌های اساسی جاری ساختن داده میباشد؟ ترکیبات رنگی لعاب کاشی بر پایه ی کاشی‌های تاریخی، چگالی، مقاومت و درصد تخلخل، رطوبت و دمای کاشی و همگی مسائل در آن طرح جامع تجدید بنا بایستی نظر می شد و براساس آن، تجدید بنا را با بررسی وزارت به جا مانده، ناظر ساکن اداره ارثیه استان اصفهان و حتی ناظر سوم برای مثال از دانشکده هنر اصفهان ایفا می‌دادند که به حیث میرسد هیچ یک از این امور جاری ساختن نشده میباشد.

وی درباره گفتگوها مدیرکل ارثیه فرهنگی استان اصفهان مبنی این‌که سنگینی و فشار داربست‌های ۱۱ ساله، از عامل ها مخرب و تاثیرگذار در خروجی بازسازی بوده میباشد، بیان کرد: هرچند بخشی از دست اندرکاران گفته شده می تواند در صورت امروز گنبد مؤثر بوده باشد، به عنوان مثال روی کاشی‌های گنبد از روغنی مستعمل که اینک گرد و غبار گوشه و کنار روی آن نشسته و سبب گردیده رنگ کاشی‌ها یه خرده تغییر تحول نماید، یا این که رنگ درز فی مابین کاشی‌ها عوض شده میباشد، ولی این دلیلی که آورده‌اند "داربست فشار آورده میباشد"، چه معنا میدهد؟ یعنی داربست فشار وارد کرده و تَرک گنبد را مبتلا فرورفتگی و انحنا نموده است!؟ این کلام یعنی آنقدر عمل ضعیف انجام یافته که در قبال یک داربست مقاومت نداشته میباشد، پس این چه مرمتی میباشد؟!

نیازی خاطر نشان کرد: در گنبد مسجد امام ایرادات فاحش دیگری چهره داده، از جمله نقوش مشکل دارااست، رنگ و طرح کاشی مشکل داراست. روی کاشی را ساب زده‌اند. عالی مشخص میباشد ناشیانه عمل شد‌ه‌است و پیمانکار هر کاری منظور در گنبد اعمال داده میباشد. دلیل همگی این‌ها، عدم وجود بررسی درست و اصولی و خلا طرح جامع بازسازی برای گنبد مسجد جامع عباسی/امام میباشد. رعایت نکردن این دو زمینه سبب مجموع اتفاقات مسجد امام گردیده و آنچه امروز در گنبد مشاهده میگردد. هم اکنون ارثیه فرهنگی بگوید به ما ربطی نداشته و ما اگاهی نداشتیم. وزارت به جا مانده هم از آن طرف ابراز بی‌اطلاعی نماید. پرسش ما از آنان این میباشد آیا مایحتاج عدم وجود یک کمیته فنی برای نوسازی این تاثیر با ارزش تشکیل می‌دادند، از چندین متخصص در قسمت یادگرفتن، ستادی، تشکل‌های صنفی دعوت می‌کردند و حیث دیگر متخصصان را درباره طرح بازسازی آن می‌گرفتند. تا ۲۰ سال پیش ما کمیته فنی تزئینات داشتیم، طرح در آن کمیته با حیث چند دارای تخصص رسیدگی می شد، پیمانکار از طرح خویش مدد یا این که رفع گونه های میکرد، ولی دیگر اینگونه شیوه‌ای نیست، مشورت کردن از ارثیه فرهنگی رخت بربسته میباشد، همگی به طور انفرادی شغل می‌نمایند و هنگامی هم که فعالیت وخیم می‌گردد تقصیرها را گردن یکدیگر می‌اندازند. در ماجرای مسجد امام کلیه ما مسؤول هستیم، می بایست آن را صحیح به نسل آتی جابجایی دهیم و در صورتیکه قرار میباشد آن را این‌طوری تحویل دهیم، عالی میباشد ابدا دست نزنیم.

این متخصص نوسازی همینطور اظهار کرد: با وجود خیل عظیم متخصصان جايگاه یک تجدید بنا، نمی‌دانم با چه تفکری بازسازی اثرها پر ارزش و شاخص و گران بها را به گروهی ناشناخته واگذار می‌نمایند و در انتها هم هیچ‌کس مسؤولیت شغل را قبول نمی‌نماید و کلیه هم کارایی دارا‌هستند دیگری را تقصیر کار بدانند. در ماجرای مسجد امام به هیچ وجه درنگ نمی‌کردند مورد رسانه‌ای گردد، اندیشه می‌کردند شغل را همین‌طوری تحویل می دهند و تک تک می شود.

«فاجعه مرمتی» گنبد مسجد امام جبران‌شدنی میباشد؟

مسجد جامع عباسی که در حال حاضر به اسم مسجد امام دارای اسم و رسم میباشد و به آن مسجد پاد شاه نیز گفته می‌گردد، ۱۵ دی ماه سال ۱۳۱۰ در فهرست اثر ها ملی تصویب گردیده، این مسجد یاور با تیم میدان نقش دنیا در فهرست اثر ها جهانی یونسکو نیز تصویب شد‌ه‌است.

سازه بر توضیحات مدیرکل به جا مانده فرهنگی استان اصفهان، گنبد این مسجد در یک قرن اخیر بیشتراز سه توشه تجدید بنا شد‌ه‌است؛ یک توشه در سال‌های ۱۳۱۶.۱۳۲۸ که نوسازی کلی شد، در دهه ۴۰ که بازسازی‌های جزئی روی گنبد اعمال شد و در غایت دهه هشتاد که بی نقص بازسازی شد.

درین دهه یک توشه گنبد را از سال ۱۳۷۹ تا حدود سال ۸۵ بی نقص نوسازی کردند که شغل با تعیین اصفهان تحت عنوان پایتخت فرهنگی دنیا اسلام متوقف و داربست‌ها گشوده شد، درحالی که نوسازی سه رخنه‌ آن از ۱۶ رخنه‌ باقی‌مانده بود، در فیض سال ۱۳۸۹ توشه دیگر داربست‌ها را روی گنبد دانش کردند تا تجدید بنا را نقطه پایان دهند که‌این پروسه تا سال ۱۴۰۱، بیشتراز ۱۱ سال زمان برد. علیرضا ایزدی به استناد این بازسازی‌ها در حال حاضر ادعا دارد: «دیگر هیچ‌ کاشی اصیل صفوی روی گنبد باقی نمانده میباشد.»

نقل شده میباشد روی گنبد مسجد جامع عباسی/ امام بیش تر از ۵۰۰ هزار قطعه کاشی عمل گردیده‌است. این گنبد یکی شاهکارهای معماری اصفهان میباشد که به‌شکل دو قالب (دو پوش) سازه گردیده است. طول گنبد داخلی ۳۸ متر و گنبد فرنگی ۵۴ متر میباشد.

بازدید : 27
سه شنبه 30 مرداد 1403 زمان : 15:27

بقعه شاهچراغ (ع)، یکی‌از جاذبه های توریسم شیراز میباشد. این آرامگاه در سال ۱۳۲۱ تحت عنوان یک کدام از اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد. پک پذیرایی ترحیم مشهد شاهچراغ (ع) که اخوی امام رضا (ع) بوده، تحت عنوان شخصیتی اساسی در تاریخ اسلام شناخته میگردد و آرامگاه وی در شهر تاریخی شیراز قراردارد. این آرامگاه به نظر هنر و معماری اسلامی و اهل ایران دارنده بها ویژه‌ای میباشد. پیاده سازی آن از مدل آذری الهام گرفته گردیده و در طی ایلخانی اعمال گردیده‌است. در نمای دیواره‌ها و سقف‌ها، هنر آینه‌کاری و کاشی‌کاری به شکلی خوشگل و مختلف اعمال گردیده‌اند که جذابیت و رونق ویژه‌ای بدین جای بخشیده‌اند.


بقاع شاهچراغ (ع) دربرگیرنده چهار پادشاه‌نشین در چهار جهت گوناگون می باشد و در جهت غربی آرامگاه، یک مسجد نیز واقع گردیده‌است. بارگاه نقره بقاع در تحت گنبد مقدس جای‌دارد. تراس مهم آرامگاه دارنده دو در ورودی اساسی در جهت‌های جنوب و شمال میباشد. در اواسط ایوان، یک آبگینه والا با فواره‌های خوشگل واقع گردیده و در حوالی آن درختان قشنگ به چشم انداز‌ی زیبایی ادامه می دهند.

بقعه حضرت شاهچراغ دارنده چهار صحن متعدد میباشد: صحن امام جواد (ع)، صحن حضرت معصومه (ع)، صحن اساسی و صحن عتیق. همینطور، این مقبره دارنده سه شبستان میباشد که مشتمل بر دارالعباده، شبستان حضرت سید میر محمد (ع) و شبستان والا امام خمینی (ره) می گردد. بارگاه حضرت شاهچراغ (ع) در شبستان دارالعباده قراردارد.

از نگاه تاریخی، مذهبی و هنری، آرامگاه حضرت شاهچراغ (ع) به یک مقصد اصلی و جالب برای گردشگران و زائران تبدیل گردیده‌است و جلب دقت هر بیننده‌ای را با هنر زیبای آینه‌کاری، کاشی‌کاری و معماری اختصاصی خویش دارااست.

شاهچراغ که می باشد؟

احمد بن موسی (ع)، پسر بزرگتر امام موسی کاظم (ع) و اخوی امام رضا (ع) بوده و مامان وی با اسم ام محمد شناخته میشود. وی با تیتر‌های شاهچراغ و سیدالسادات نیز شناخته میشوند، و لقبٔ وی “ابوعبدالله” میباشد. تاریخ ظریف به دنیا آمدن حضرت می‌رسید احمد (ع) مشخص و معلوم وجود ندارد، البته تاریخ وفات وی در میان سال‌های ۲۰۳ تا ۲۱۸ هجری قمری تقریب زده گردیده‌است.



بقعه شاهچراغ

چرا نام شاهچراغ

از فرصت آل بویه و زمان زمامداری امیر عضدالدوله دیلمی، محل تشیع حضرت ناشناس باقیمانده بود. در یکی‌از این منازل، یک پیرزن مستقر بود که هر شب آدینه چراغی را در بالای تپه‌ای از خاک از شب تا سپیده‌دم پر‌نور می کرد. این اتفاق تعدادی شب آدینه رخداد و این مسئله سبب شد پیرزن به‌این فیض رسد که احتمالاً محل دفن یکی‌از امامزادگان میباشد.



به‌رغم یه خرده بدبینی درباریان در قبول این واقعه، امیر تصمیم گرفت که برای نظارت ظریف‌خیس، در اولی شب آدینه به منزل پیرزن برود. امیر عضدالدوله به منزل پیرزن رفت و اورا مطلع تشکیل داد که در شکل دیدن نوری مجدداً به وی اگاهی دهد. پیرزن با دیدن نوری که قادر‌خیس از شب‌های قبل بود، به بالین امیر عضدالدوله رفت و با فریاد فراخواند: فرمانروا لامپ !



با دیدن نوری که از محل لامپ می‌آمد، امیر عضدالدوله متعجب شد و به طرف منبع نور و روشنایی تکان کرد. ولی وقتی که به قربت محل نوروروشنایی رسید، هیچ اثری از لامپ یا این که نوری مشاهده نشد. ولی زمانی از تپه خاکی به تحت آمد، مجدد نوروفروغ قادر را روئت کرد.

این تجارب سبب ساز شد امیر تصمیم بگیرد تا یکی فرد‌ها را برای تحقیق ظریف‌خیس این مورد اعزام نماید. نهایتاً این فرد به‌این سود رسید که در‌این محل فرزند ارشد حضرت موسی بن جعفر (ع) به خاک ودیعه گردیده است. امیر عضدالدوله امرکرد که بر بالای این محل، یک منزلت مذهبی برای گرامی‌داشت این شخصیت مقدس تاسیس خواهد شد.



شاهچراغ

معماری به فعالیت رفته در بقاع شاهچراغ

آرامگاه شاهچراغ در قرن ششم هجری قمری، در روزگار حکومت اتابکان در جمهوری اسلامی ایران، سازه شد. معماری این آرامگاه با تأثیر زیبایی از مدل آذری پیاده سازی گردیده و دارنده جزئیات بسیار خوشگل میباشد. این ساختمان دو درب مهم در نصیب‌های شمالی و جنوبی بقعه داراست که زائران می توانند بر طبق مسیر خویش یک کدام از آنان‌را برای ورود تعیین نمایند.



شغل های کاشی‌کاری صورت گرفته بر روی سردرهای بقعه و منبت‌کاری بر روی سقف‌ها، بسیار خوشگل و شگفت‌انگیز میباشد. در نزدیکی ایوان مقبره شاهچراغ شیراز، اتاق‌های خوشگل وجود دارا هستند که بدین جای جلوه ویژه‌ای میبخشند. همینطور آینه‌کاری داخلی آرامگاه شاهچراغ بسیار جالب و نورپردازی آن بسیار هنرمندانه و زیباست.



در صدر کالا این بارگاه از نقره بود و بارگاه دوم آن در سال ۱۳۸۲ هجری قمری نیز گشوده هم از متاع نقره ساخته شد. فضای داخلی بقاع شاهچراغ بسیار معنوی و ادب‌نصیب میباشد و اشخاصی که به اینجا می آیند، اکثر زمان ها شم متانت و معنویت را تجربیات می‌نمایند.



معماری در مقبره شاهچراغ

بیشتر بخوانید: جاذبه های توریسم اهواز







بخش های متعدد بقعه شاهچراغ

حیاط

حیاط بقاع در ضلع شرقی این آرامگاه واقع گردیده‌است و فرصت تاسیس اولی تراس بقاع را به زمان حکومت علاء‌الدوله قاجار نسبت می دهند. این حیاط دارنده ارتفاع ۳۸٫۳۰ متر و پهنا ۵٫۵ متر میباشد و مشتمل بر ۱۰ ردیف با طول ۱۰٫۵ متر میباشد.

در دو طرف این حیاط، ۱۲ حجره دو طبقه با تزیینات گچبری تاسیس شده است. دو راهرویی که در دو طرف حیاط در طلایی بقعه قرار دارا هستند، به سمت مقبره و همینطور به‌این تراس منتهی میگردند.



بارگاه بقعه شاهچراغ

بارگاه

در عصر حکومت فتحعلی سلطان قاجار، در سال ۱۲۰۶ هجری خورشیدی، ضریحی با روکش نقره برای بقعه شاهچراغ ساخته شد. این بارگاه عرضی حدود ۱٫۷۵ متر و طولی حدود ۳٫۲۵ متر داشت.



بارگاه آتی حضرت شاهچراغ (ع) حدود ۱۰ سانتی‌متر از سطح مقبره برتر بود و روی صندوق چوبی درون بارگاه پارچه‌ای سبزرنگ قرار داشت. این بارگاه دارنده یک اسکلت از چوب معمولی بود که بخشی از آن نقره‌اندوده گردیده بود و کانال‌های نقره در چهار طرف آن قابل مشاهده بود.



بارگاه فعلی حضرت شاهچراغ (ع) به ارتفاع ۳٫۵۸ متر و پهنا ۲٫۲۶ متر به‌طور بی نقص از نقره تاسیس شده است. صندوق این بارگاه با خاتم‌کاری بسیار خوشگل تزئین شد‌ه‌است. ردیف‌ها و سقف باطن بارگاه نیز با ترکیبی از معرق و خاتم‌کاری خوشگل تزیین گردیده‌اند. پیاده سازی و اجرای این بارگاه به وسیله علیرضا گودرزی، یکی‌از خاتم‌کاران شیرازی، در مسافت سال‌های ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۰ به زیبایی و اعتنا اعمال شد.



بارگاه بقعه شاهچراغ

صحن

در طرح بسط آستان مقدس، بقاع مطهر به بعدها بزرگتری پیشرفت یافت و در حال حاضر هر دو مرقد در یک صحن مشترک قرار دارا هستند. بقعه سید میر محمد (ع) در شمال شرق تراس و بقاع شاهچراغ (ع) در غرب تراس قرار دارا هستند.



صحن مرکزی با صورت مستطیلی، مساحتی بالغ بر ۱۴ هزار متر مربع دارااست و در نزدیکی آن ۱۶۲ حجره دو طبقه ساخته شده است. رواق‌ها و تحت‌ترهای گوشه و کنار این صحن با آجرکاری و کاشی‌کاری از طرف استادکاران آستان قشنگ تزئین گردیده‌اند. نرده‌های چوبی جان دار درین صحن از چوب ساج تشکیل‌شده‌اند و کف آن از سنگ گندمک عجم تشکیل‌شده میباشد.



صحن مقبره شاهچراغ

بیشتر بخوانید: بیشه های کشور‌ایران







گلدسته ها

در شمال و جنوب تراس آستان حضرت شاهچراغ (ع) دو گلدسته قرار دارا‌هستند. این دو گلدسته به مراد قرینه‌سازی دو طرف حیاط و ایفا اذان و قرآن به مجموع نقاط شهر تشکیل شده‌اند. گلدسته جنوبی با به کارگیری از کارخانه معرق‌کاری آستان مقدس، با کاشی‌کاری با رنگ‌های طبیعی تزئین شد‌ه‌است. این شغل تا اقصی نقاط شهر اذان و قرآن را پخش می‌نماید.



همینطور گلدسته شمالی با اسماء‌الله تزیین گردیده است و روی گلدسته جدیدی که هشت رخنه‌ داراست، اسم‌ها و لقب‌ها ائمه اطهار (ع) نقش بسته‌اند.



گلدسته های بقاع شاهچراغ

تجهیزات بقاع شاهچراغ

موزه

موزه شاهچراغ شیراز در یک ساختمان دو طبقه با حجم ۱۷۰۰ متر مربع در ضلع جنوبی بقاع جای دارد. درین موزه بیشتراز ۸۰۰۰ مداد شی ءها تاریخی و گران بها از زمان‌های متفاوت به اکران گذارده گردیده‌اند.



این شی ها غالباً دارنده عمر زمان بر و بها اکثری میباشند. به شدت پیشنهاد می گردد که در مسافرت به شیراز، بعد از زیارت بقاع شاهچراغ، از این موزه نیز بازدید فرمایید. این موزه تحت عنوان یک کدام از وسیع ترین و شاهنشاهی‌ترین موزه‌های استانهای جنوبی شناخته می شود.

کتابخانه

یک کدام از تجهیزات اساسی بقعه شاهچراغ که برای راحتی زائران در لحاظ گرفته شد‌ه‌است، کتابخانه هست. این کتابخانه با حجم حدود ۲۵۰۰ متر مربع، تیم‌ای کبیر از کتاب‌ها را در خویش مکان داده میباشد. قفسه‌های کتابخانه بقعه ظرفیتی تا حدود ۱۰۰ هزار ورژن را دارا میباشند و اکثری از نویسندگان نیز مبادرت به اهدای کتاب‌های خویش به‌این کتابخانه می‌کنند.

بازدید : 31
دوشنبه 29 مرداد 1403 زمان : 15:00

ذکر زمینه: مسجد نصیرالملک شیراز، که در منابع مکتوب معماری، مسجدی متمایز تعریف گردیده، سالهاست به یکی کانون‌های توریسم شهر شیراز تبدیل گردیده و به لحاظ میرسد که کارکرد عبادی خویش را از دست داده میباشد. پک پذیرایی ترحیم مشهد تمایز این مسجد از مساجد هم‌دورۀ خویش یا این که مساجد با عمر تاریخی بیشتر در شیراز احتمال این فرض را ساخت می‌نماید که خصوصیت‌های معمارانۀ این مسجد سبب ساز این تمایز میباشد. خصوصیت‌هایی که با تغییر و تحول و یا این که تشدید الگوهای رایج در مساجد سنتی نتیجه ها آمده و در مشاهده‌ای می‌دانی و با مرور اسنادی منابع مرتبط می‌اقتدار به عدم کشیدگی شبستان عمود بر پایه قبله، محورزدایی ادراکی از قبله، تزئینات حداکثری در فضای عبادی و تشبه به الگوهای غیرمسلمین در آن اشاره نمود. برای تحقیق این خصوصیت‌ها که معضل اصالت تاریخی را مطرح می‌نمایند، بایستگی داراست به سمت معیارهای بی‌فرصت فقهی بازگشت کرد که بالاتر از این خصوصیت، متضمن تحقق عبادت به طرزی با صرفه در فضای مسجد نیز باشند.

مقصود: از این‌رو مقصود اساسی این رسیدگی قضاوت و عیب گیری خصوصیت‌های تمایزبخش در طرح مسجد نصیرالملک شیراز بر طبق معیارهای شرعی میباشد.
طریق تحقیق: در‌این نوشته ی علمی با منفعت‌گیری از آیه ها قرآن و احادیث، خاصه آنانی که به تاسیس مسجدالنبی به دست فرستاده(ص) اشاره دارا‌هستند، تحت عنوان معیارهای انتقاد، به قضاوت دربارۀ این خصوصیت‌های چهارگانه در مسجد نصیرالملک پرداخته می گردد.
­­­­­فیض‌گیری: یافته‌ها نماد می دهد که تقسیم شبستان مسجد به دو نصیب شرقی و غربی در تضادومغایرت با سیاست‌های پیاده سازی شبستان از نگرش اسلام میباشد. همینطور محورزدایی از قبله در کنار تزئینات حداکثری به اقامۀ نماز لطمه وارد می‌نماید. در انتها استعمال از آیه‌ها و الگوهای معماری خارجی در بعد از ظهر قاجار، ثابت‌کنندۀ حیث تأثیر این خصوصیت‌ها در جهت ارتقاء امکان‌های نمایشی مسجد و بالتبع کاهش امکان عبادی آن میباشد.

بازدید : 28
شنبه 27 مرداد 1403 زمان : 16:17


برخلاف انتظار، آرامگاه بایزید بسطامی خارج از فضاهای معماری پک پذیرایی ترحیم مشهد و در کناره ای از صحن تیم بایزید جای‌دارد.
اتاقک خرد فلزی که روی سنگ مرمرین مزار وی نصب گردیده ، مرتبط با سال های اخیر میباشد.
خانقاه بایزید در سمت غربی مرقد واقع میباشد و مشمول سه اتاق خرد متصل به هم با سقف های کوتاه میگردد، در بخشی از ایـن سازه محراب گچبری زیبایی وجود دارااست.
بر بالای کتیبه ورودی به اتاق دوم تاریخ 702 ه . ق مشاهده می شود.
بنای بقاع بایزید فاقد تزئینات گچبری میباشد.
گچبری های اتاق نخستین و دوم صومعه بایزید در آرامگاه بایزید بسطامی بسیار قشنگ و لبریز فعالیت می‌باشند و در اجرای آنان غایت هنرمندی به شغل برده گردیده‌است، این گچبری ها خاکستری می‌باشند و دارنده مخلوط بندی زیبایی میباشند.
مناره آرامگاه بایزید بسطامی از اثرها زمان سلجوقی بوده و یک تاثیر تک تک آجری مالامال شغل میباشد.
این مناره دارنده تاجی قشنگ که تزئیناتش مشابه به مقرنس میباشد.
نقوش به عمل رفته دربرگیرنده نقوش گیاهی و هندسی میباشد. روی این منار دو کتیبه خطی وجود داراست یکی‌از آیت الکرسی و دیگری خوانا وجود ندارد.

فضاهای مرتبط به آرامگاه بایزید بسطامی
مسجد ایلخانی
این مسجد بنا شده در غرب آرامگاه بایزید بسطامی، به صورت یک دالان طویل با سقف هلالی میباشد.

صومعه بایزید
پیشینه صومعه یا این که چله منزل های دسته بایزید که از سه اتاقک خرد مربع صورت در امتداد یکدیگر و درجنوب تراس غربی درست شده اند، به قبل از بعد از ظهر سلجوقی بازمی شود و به احتمال کار کشته ، به هنگام تشکیل داد مسجد نخستین سازه گردیده اند.

بازدید : 30
سه شنبه 23 مرداد 1403 زمان : 14:31

مسجد جامع سمنان دارنده چهار در تعالی ورودی از شمال، جنوب، شرق پک پذیرایی ترحیم مشهد و شمال غربی میباشد.
در شمال غربی به دالان درازی گشوده میگردد که در انتهای آن توکل پهنه میباشد.
درهای شمال، جنوب و شرق مسجد جامع سمنان دارنده هشتی دالان و دهلیز میباشند.
بالای درهای شمالی و شرقی تزئینات مقرنس کاری گچی خوشگل با دو گوشواره دو طبقه در طرفین با پشت بغلهای کاشی کاری گردیده وجود دارااست.
در هشتی های شمالی، جنوبی و شرقی تاق های آجری گنبد دار با تاق نماهای گوناگون با لچکی کاشی کاری گردیده مشاهده میگردند.
تراس غربی مسجد جامع سمنان به طول ۱۹/۰۵ متر، کامل خیس و زیباتر از ایوانهای دیگر تاسیس شده است و کاشی کاری و کتیبه های زیبایی دارااست.
در پشت تراس غربی ، مقصوره قشنگ به طول ۲۱ متر جای دارد.
در بالای این مقصوره گلدسته ای وجود دارااست که مشمول گنبد کوچکی با پوشش کاشی فیروزه ای و ساق هشت ضلعی بلند میباشد.
در طرفین حیاط غربی مسجد جامع سمنان ، دو شبستان دربرگیرنده چهل طاق و سی ردیف مدور و ضخیم در میانه و پنج نیم ردیف در هر سمت که مجموعاً چهل ردیف میشود، جای‌دارد.
حیاط شرقی مسجد جامع سمنان به طول ۱۸/۰۵ متر دارنده شکوه معدود نظیری میباشد.
بر بالای حیاط شرقی، گلدستهای خوشگل به طور طرح شش ضلعی، با پوشش هرمی صورت و نرده مشبک و چوبین جالبی خودنمایی می نماید.
در طرفین ایوانها و چهار گوش صحن، چهار مهتابی والا با اتاق ها و حجره هایی یک‌سری و در ذیل آنان شبستان هایی با پنجره های مشبک آجری لعاب دار ایجاد شده است.
در هشتی های شمالی، جنوبی و شرقی تاق های آجری گنبد دار با تاق نماهای گوناگون با لچکی کاشی کاری گردیده مشاهده میگردند.
صحن مسجد جامع سمنان به شكل مستطیل به ارتفاع ۲۷متر و پهنا ۲۵ متر است.
شبستان شمالی مسجد جامع سمنان شامل ۱۶ستون مدور و ضخیم میباشد كه بر روی آن طاقهای ضربی شبستان پایدار شد‌ه‌است.
شبستان شرقی كه به وسیلة در ورودی جنوب شرقی از شبستان جنوبی بوسیله در شمالی از شبستان شمالی غیروابسته میگردد این شبستان به وسیلة هشتی كوچك باطاق گنبدی كم خیز مزین به تزئینات معقلی بسیار خوشگل به بازار حضرتراه مییابد.
در گوشة شمال شرقی این شبستان منار سلجوقی به طول ۲۰/۳۱ متر واقع میباشد.
شبستان جنوبی مسجد جامع سمنان شامل ۱۶ ردیف مدور در اواسط و ۵/۸ ردیف در طرف دیوار شرقی است كه شالوده های ۲۷ طاق شبستان را تشكیل میدهد.
درب گرانبها شمالی ،که مسجد جامع سمنان را به خیابان امام خمینی و بازار روحانی علائ الدوله مربوط می سازد و دارنده کنده کاری بسیار زیبایی میباشد ،در کنار این شبستان جای‌دارد.
درب ورودی جنوب شرقی که در کناره مسجد جای‌دارد به وسیله راهروی کوچکی به هشتی بزرگی پیوند میخورد که دارنده آبگینه منزل وضوخانه و سرویس بهداشتی میباشد.

بازدید : 25
دوشنبه 22 مرداد 1403 زمان : 14:25


مسجد اول‌ دارنده‌ تزیینات‌ گچ‌بری‌ فراوانی‌ بوده‌ كه‌ تنوع‌ و تفاوتهایی‌ در طرح‌ پک پذیرایی ترحیم مشهد و پرداخت‌ بخشهای‌ متفاوت‌ آن‌ به‌دیده‌ میخورد.
تزیینات‌ گچی بازمانده‌ از آن‌ عصر‌، بر روی‌ قوسهای دالان‌ ورودی‌ جنوب‌ غربی‌ و گوشواره‌های‌ ستونهای‌ باقی مانده از مقصوره‌ بر دو ردیف‌ در گوشۀ جنوب‌ غربی‌ و شمال‌ غربی‌، ستونهای‌ حیاط‌ شمالی‌ و ازارۀ دیوار شبستان‌ شمال‌ شرقی‌ به دست آمده‌ میباشد‌.
كتیبه‌ای‌ در نیم‌طبقۀ شبستان‌ جنوب غربی چشم‌ می‌گردد كه‌ احتمالاً متأخرتر از سایر گچ‌بری هاست‌.
مقایسۀ این كتیبه‌ از دید حروف و نوار تزئینی‌ آن‌ علامت‌ میدهد كه‌ با كتیبۀ محراب‌ مسجد جامع‌ نایین‌ به طور تقریبً یكسان‌ میباشد.
در رمز در ورودی‌ و نمای‌ ستونچه‌های‌ برِ تراس شبستان‌ غربی مسجد جامع اردستان و ردیف چراغدان‌ دالان‌ غربی‌ تزیینات آجری‌ مسجد اول‌ چشم‌ میگردد.
بیشتر تزیینات دورۀ سلجوقی‌ مسجد جامع اردستان در درون‌ شبستان‌، پایین گنبد متمركز میباشد و گنبدخانه‌ به‌ توجه‌ طرحهای‌ مكتب‌ اصفهان‌ را دنبال‌ می‌كند، ازجمله‌ در تحت چشمه‌ طاقهای‌ مختلف و منطقۀ جابجایی‌ گنبد از ۴گوش به‌ ۱۸ گوش

عناصرتزیینی به‌كارگرفته‌ گردیده‌، مشتمل بر‌ تزیینات‌ هندسی‌ و گیاهی‌ میباشد‌. بدین‌ترتیب كه‌ اصل‌ اجتناب‌ناپذیر تزیینات‌ آجری‌ نقشهای‌ هندسی‌ میباشد كه‌ از تغییر تحول در نحوۀ چیدن‌ آجرها پدید میاید، همچون آجرچینی سطح ها‌ برجستۀ تحت گنبد دو فولدر‌ كه‌ بخشهای‌ متعدد‌ را از یكدیگر غیروابسته می‌كند و یا این که سطح ها‌ منحنی‌ ذیل فیلپوشها و سكنجها را می‌پوشاند
از همگی‌ چشمگیرتر آجركاری‌ دقیق‌ گنبد تركین‌ زیرین‌ میباشد‌ كه‌ با پوششی‌ از رنگهای‌ براق‌ ارغوانی‌، زردرنگ و آبی رنگ‌ با نقشهای‌ لوزی‌، دلیلی‌ بر ادامۀ طریق‌آجركاری‌ در زمان‌ سده‌هاست‌.
از دیگرسو ارکان مهم‌ تزیینات‌ گچ‌بری‌ را خط و شكلهای‌ گیاهی تشكیل میدهد، مانند تزیینات‌ به‌هم‌بغرنج‌ و درهم‌ بافته‌ای‌ كه در متن‌ كتیبۀ لبۀ زیرین‌ منطقۀ انتقالی‌ گنبد به‌دیده‌ می خورد.
از کلیه‌ معمول‌خیس تزیینات‌ اسلیمی‌ میباشد‌ كه‌ در محرابهای‌ سه‌گانۀ مسجد به‌كار گرفته‌ گردیده‌ میباشد‌ و با شاخ‌ و برگ‌ خویش، برجستگی ویژه‌ای از نازکی و زیبایی را نماد می دهد.
این اسلیمی ها پایه تقارنی‌ معین داشته‌، و با برگهای‌ تكراری‌ گسترش و توسعه و گسترش‌ یافته‌، و به‌ این‌ترتیب حركت در عمق‌ را رفتار‌ كرده‌اند. بیشتر این‌ شكلهای‌ گیاهی‌ خویش طرحهای‌ هندسی‌ ترک‌دار بسیار دقیق‌ را در بردارند.

بازدید : 112
شنبه 20 مرداد 1403 زمان : 15:16


بقاع متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) در روستای ایگل در ۵/۴ کیلومتری غرب پک پذیرایی ترحیم مشهد اوشان واقع گردیده است. امامزاده علی اکبر (ع) از نوادگان امام زین العابدین (ع) میباشد. بنای مقبره متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) با مساحتی حدود ۵۰ متر مربع در فضایی به حجم ۱۰۰ متر مربع جای دارد. امامزاده علی اکبر (ع) از وضعیتی بی آلایش و فاقد تزیینات شامل است. دور و اطراف مصفای مقبره متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) موجب جلب و تشرف زائرین فراوانی در بهار و فصل تابستان می گردد.اوشان یکی محله های شهر اوشان، فشم، میگون در استان طهران میباشد. در لغتنامه دهخدا آمده‌میباشد: اوشان . (اِخ ) دهی میباشد جزء دهستان رودبار قصران نصیب افجه شهرستان طهران .

آب آن از چشمه سار و رودخانه ٔ جاجرود و آهار و مال آنجا غلات ، میوجات متعدد ، قلمستان ، سیب زمینی و عسل میباشد . ساختمان مدرسه ابتدایی آن از بناهای سلطنتی میباشد . فصل تابستان حدود ۵۰ خانوار از شهر برای هواخوری درین ده مستقر می گردند. دو مهمانخانه و تعدادی مغازه متفاوت دارااست. (از فرهنگ وتمدن جغرافیایی کشور‌ایران ج ۱). ایگل از روستاهای دهستان رودبار قصران نصیب رودبار قصران شهرستان شمیران استان طهران کشور ایران میباشد. جمعیت این روستا مطابق سرشماری سال ۱۳۸۵ حدود ۴۲۱ نفر در ۱۳۱ خانوار بوده میباشد. لهجه عموم ایگل مانند دیگر روستاهای رودبار قصران، تاتی میباشد.
مقبره امامزاده در کنار رودخانه و در محیطی مشجر ،با صفا و کوهستانی و در فضایی مناسب واقع گردیده‌است.

بازدید : 36
پنجشنبه 18 مرداد 1403 زمان : 12:14


در معماری اسامی کشور‌ایران، بی‌شک جنبه های ساختمانی و اختراع در فضاهای پک پذیرایی ترحیم مشهد مساجد و ساخت‌و‌ساز فضایی جدید در سیر تاریخی خویش، از عنایت بالایی بهره مند است یک معماری جمهوری اسلامی ایران در موادتشکیل دهنده معماری همانند قوس ها، تاق بندی ها، گنبد و حتی مقرنس تحت عنوان یک تزئین حجمی و سه آینده پیشتاز بوده و توانسته میباشد این دستاوردها به دیگر مملکت های اسلامی نشانه دهد.
جلوه های زیبای مسجد تاریخی در کشور ایران عبارتنداز معماری، گچبری، آجرکاری، کاشی کاری، مقرنس کاری، خوشنویسی، گوشه و کنار آرایی و … در زمان نسل ها و قرن ها متمادی، پاکترین و امن ترین ملجاء برای هنر اسامی، مساجد جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد
از‌آن‌جا‌که در برخی از احادیث اسلامی حتی نگارگری گل و بوته یا این که گیاه نیز مکروه شمرده شد‌ه‌است، هنرمند مسلمان در تزیین مساجد صورت گل و گیاه را تغییر و تحول داده و حالتی نمادین به آنان بخشیده میباشد. نقش های اسلیمی شگفت انگیزی که در تزیین مناره و سردر و گنبد به وجود آمده میباشد موید این مقاله میباشد.
تزیینات کاشیکاری از دیر گشوده در کشور‌ایران متداول بوده و به خصوص در مسجد اهل ایران از این هنر به کارگیری کرده اند.
اما گونه های متعدد با رنگ های متفاوتی وجود داراست، مثال های اصیل کاشی مسجد در جمهوری اسلامی ایران دربرگیرنده، معرق و معقلی و هفت رنگ میباشد. رنگ های قشنگ ومتنوع و طبیعی این کاشی ها لینک و پیوند فی مابین افق و فضای متبوع را برای بیننده القا نموده است. این نقشها که اکثر اوقات از نقوش گیاهی، برگها ودرختان پیچان نشات گرفته اند گرانقدر گرایی و احساس معاش را در گلشن های آرمانی آدم، تداعی می نمایند.

زیباترین و دارای شهرت ترین مساجد کشور‌ایران
از زیباترین و معروفترین مساجد اهل ایران می اقتدار از مسجد روحانی فهرج، تاریخانه دامغان، مسجد فرمانروا اصفهان، مسجد روضه خوان لطف الله، مسجد گوهر بشاش مشهد، مسجد کبود تبریز ، مسجد میرپنج و… اشاره نمود



معماری مسجد اهل ایران در زمانه طلایی توان دنیوی، معنوی و سیاسی شیعه‌ها درین مملکت، دربردارنده نام و نشان معنوی و انگاره های قدسی ویژه ای بوده میباشد.

انگاره های وحدت و یگانگی، هم آوایی با طبیعت، ابتکار و تازه آوری و حضور نقوش و گونه های هندسی، تحت عنوان انگاره های قدسی حکم کننده بر پیاده سازی مساجد تاریخی شیعی(مسجد امام اصفهان و مسجد شی لطف الله و …) به عنوان مثال اصول اساسی در معماری و پیاده سازی مساجد در جمهوری اسلامی ایران بوده میباشد.

نام و نشان و انگاره هایی که از آن می شود به تیتر جریانی مقدس خاطر کرد که به لحاظ میرسد در مساجد کنونی از نعمت آن کمتر سود کرده اند. مسجد در جمهوری اسلامی ایران و معماری اسلامی نمادی شکوهمند از عظمت تاریخی و دینداری و اعتقادی تعالیم مذهبی، بدور از هر سیرتکامل دنیوی گرایی می باشند و به نوعی به سمبل نام‌و‌نشان اسامی این شهرها تبدیل گردیده اند. برای مثال مسجد امام و مسجد جامع در شهر اصفهان، مسجد جامع شهر از این مجموعه به شمار میروند.

بازدید : 97
سه شنبه 16 مرداد 1403 زمان : 11:22


مسجد کاشان از دیرین ترین بناهای تصویب گردیده عصر اسلامی در کاشان پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد. درباره تاریخ ایجاد کرد مسجد جامع کاشان مشاجره های متعددی وجود داراست و بعضا معتقدند این مسجد بر روی آتشکدهای مرتبط با قبل از اسلام تاسیس شده است.



تاریخچه مسجد کاشان
مسجد جامع کاشان از کهنسال ترین مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که با شماره ۲۵۲ به تصویب اثر ها ملی جمهوری اسلامی ایران رسیده میباشد. درخصوص بنای اول مسجد جامع کاشان بیان شده میباشد که قبل از اسلام در‌این محل آتشکده بوده و بعداز ایمان آوردن به اسلام، هم محلی آن را تبدیل به مسجد کرده اند، محمدحسن خان اعتمادالسلطنه درباره مسجد کاشان اینگونه مینوسید :”مسجدی که در کاشان به نام جامع دارای شهرت میباشد، آوازه داراست که صفیه خاتون دختر صاحب و مالک اشتر آن را سازه نموده است.”


معماری مسجد کاشان
بنای مسجد جامع کاشان فضایی مربع صورت به بعد ها ۶۰ در ۶0 متر را در برگرفته میباشد.
ایوان، حدود ۳/۶ متر فراتر از معبر مهم همسایه و جای‌دارد.
ورود به مسجد از سه مسیر، گذر میدان کهنه (ضلع جنوب و جنوب شرقی)، کوچه پشت مسجد (ضلع شمال غربی) و ورودی دیگری که به تازگیً ایجادشده (در کنار معبر اساسی و مجاورت مناره) میسر میباشد.
اجزاء مسجد کاشان مشتمل بر ایوان، دو حیاط شمال شرقی و جنوب غربی، گنبدخانه، فضاهای خدماتی، دو فروشگاه و مناره میباشد که گرداگرد ایوان مکان گرفته اند. الگوی معماری اسلامی کنونی سازه، یک مسجد دو ایوانه میباشد.
کاشان دو محراب داراست که قبله یکی‌از کج و دیگری راست میباشد.
مسجدجامع کاشان دارنده شبستان و گنبد و حوضخانه میباشد و چند دفعه بازسازی شد‌ه‌است که تاریخ آن ها مشخص و معلوم وجود ندارد.
مسجد کاشان مشتمل بر سردر ورودی، تراس و آبگینه، گنبد آجری با مقصوره و حیاط مرتفع تحت گنبد، صحن کلان، دو شبستان والا و یک شبستان تحتانی در ضلع شمالی میباشد.
مناره فقط عنصر دیرین تاریخ دار مسجد میباشد و مبنا آن در درون فضای دکانها قرار گرفته میباشد

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 511
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 138
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 292
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 707
  • بازدید ماه : 838
  • بازدید سال : 3723
  • بازدید کلی : 33992
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی