???? ???? ???????

شبستان در معماری مسجد
شبستان یا این که نصیب سرپوشیده مسجد که در آن نماز گزارده میشود ، اندام پک پذیرایی ترحیم مشهد اساسی کلیه مسجدهاست که معمولا دارنده دو قسمت زنانه و مردانه میباشد . این دو نصیب در مسجدها به اشکال مختلفی از یکدیگر تفکیک می‌شوند ؛ گاه به طور شبستان ویژه زنانه در طبقه بالا ( بصورت نیم طبقه یا این که کمر پوش ) پیش گویی میگردد و گاه با پرده یا این که هرگونه دیوایدر در تراز شبستان از فضای مردانه تفکیک می گردد.

این شبستان غالبا با میانسرا ( ایوان ) همدم میگردد البته در عین اکنون مسجدهایی نیز وجود دارا‌هستند که میانسرا ندارند مثل مسجد ایاسوفی ، مسجد کبود و مسجد روحانی لطف الله.

محراب در معماری مسجد
محراب یعنی تورفتگی در دیوار رو به قبله که غالبا با تزیینات فراوان یاروهمدم میباشد. همه گیرترین دلیلی که برای وجودش اقامه گردیده این میباشد که جهت برگزاری صفوف نماز را مشخص و معلوم می نماید. بعضا نویسندگان توجیه دیگری را ارائه کردند که محراب ، خصوصیت شاهانه ای بود که به ساختمان مساجد وارد شد، تا مقام خلیفه یا این که نماینده او‌را در مسجد متمایز نماید.

دیدگاهی که گرابار درباره پیدایش آن ارائه می نماید. این میباشد که محراب معنایی نمادین داراست و پیدایی آن با مقصود یاداوری حضور رسول تحت عنوان اولی امام مسلمین میباشد. زیرا اولیه محراب در مسجد اموی مدینه ساخته شد.منبر
درباره مضمون‌ واژه و کلمه منبر نقل شده : « جای بلندی که واعظ و خطیب از آن بالا می رود و به وعظ و خطابه میپردازد. منبر رفته رفته در دنیا اسلام آنچنان جا به زمین خورد که یک کدام از اسباب ضروری در چیدمان داخلی مسجد در عمده شهرهای تعالی، از این رو در همگی مساجد جمعه ( جامع ) منبر های باشکوهی تحت عنوان مقام قرائت خطبه و پند برای آن‌ها و والیان آنان گذارده شد.

منبرهای اول بسیار معمولی و دارنده تعدادی پله بودند. اساسا منبر از لحاظ ساختاری از دو مثلث مسطح در دو بدنه تشکیل می‌شد که فی مابین این دو ، یک ستون پله قرار می گرفت که خطیب را به بالاترین نصیب که عرشه یا این که نشتگاه میباشد میرساند. ولی رفته رفته، بلندا و جاری شد منبرها نیز دارنده تغییرات گوناگونی شد.

صحن ( تراس )
صحن یا این که ایوان از جهاتی برای هر بیننده ای مهم‌ترین بخش مسجد میباشد. تأثیر معماری مسجد مستقیما به اندازه تراس بستگی دارااست . فضای وسیع خالی هر بیننده ای را متوقف می نماید و اورا متوجه این نکته می سازد که دنیای بی روح و کسل کننده روزانه را پشت راز نهاده میباشد. ایوان مسجد نیز همانند ایوان جلوی کلیساهای مسیحی اول ، خبر از وجود جرم می‌دهد و محدوده ای مقدس را معلوم می نماید.

حتی در‌صورتی‌که این محدوده عموما برای عبادت استعمال نشود. تراس هیچ صورت از پیش رقم خورده ای نداشت. البته صورت چهار گوش آن ، چه عریض باشد چه طويل ، موفق میباشد . در شهرهای تعالی ، ایوان پذیرای آن مجموعه از نمازگزاران روز آدینه که در مقبره جا نمی شدند ، بود و حتی‌د‌ر مرکزها کوچکتر در شرایط های خاصی مانند اعیاد یا این که نمازهای متفرقه از این گوشه و کنار به کار گیری می گردیده است . ایوان هیچگاه فضای مرده محسوب نمی‌شد .

منار مسجد جامع سمنان داراي دو كتيبه بسيار اساسی به خط كوفي معقد پک پذیرایی ترحیم مشهد يا برگدار (گره دار) میباشد.
در هر دو كتيبه كه يكي شامل آيات قرآن و يكي حاوي اسم باني سازه میباشد. كتيبه فوقاني كه با فاصلة يك نوار تزئيني در گلويي منار قراردارد آيه 32 سوره فصلت (سجده) را به گستردن ذيل در خویش جاي داده میباشد
كتيبه زيرين كه با اندكي مسافت از محاذي بام مسجد قراردارد. داراي متني به گستردن ذيل میباشد: “بسم الله فرمان ببناء هذه المناره الامير الجليل السيدا ابو حرب بختيار بن محمد مولي اميرالمؤمنين” چنين به لحاظ مي برسد كه كتيبه ها سوای طرح قبلي بر روي منار تشکیل‌شده و به همين جهت به دليل كمي جا دو كلمه از پایان آيه را جا انداخته اند.
تزئينات آجري
كار پیروزی خشت و نقش آن در تزئينات پيكر خارجي مسجد جامع سمنان را به وضوح مي قدرت در منار مسجد مشاهده كرد. اين منار همچون منارهاي قرن پنجم و ششم هجري بخصوص در بخشها خراسان و قومس و اصفهان داراي بخشهاي متفاوت با تزئينات مختلف مي باشد

نقوش هندسي، زيگزاگها و صليبها با ريزه كاري هاي دیدنی و چشمگير با پس و پيش گذاشتن آجرها القاء گردیده‌است كه از حیث زيبايي در نهايت اعتبار میباشد و تناسبي كه بين اين بخش ها از دید تزئينات و ارتفاع آن‌ها در حیث گرفته گردیده حاكي از آشنايي كامل هنرمندان به اصول مرتبط با گزینش بعد ها متناسب میباشد و همين ذوق و سلیقه و توجه میباشد كه منار مسجد جامع سمنان را بصورت بكي از زيباترين اثرها معماري قرن پنجم در آورده میباشد. نماي بخش تحتاني منار تا طول 7 متري در زير بناي همسایه مخفی میباشد و از نماي خارجي و تزئينات آن چيزي به دیده نمي خورد.

می قدرت اظهار‌کرد ساختمان و منا مسجد جامع سمنان آنطور كه معین میباشد از عمر متعددی برخوردار‌است و برخی از مؤلفین حتی فرصت ساختمان آن را به پیش از اسلام و یا این که قرنها اولیه اسلامی میرسانند البته بایستی بگوییم كه به احتمال زیاد از فرصت حكومت سلاطین سلجوقی و قریب به باور در طی حكمرانی فرمان روا سنجر پیكره و پوسته اساسی مسجد ریخته گردیده‌است.

در قرنها آن‌گاه به ویژه در طی حكومتهای تیموریان و صفویه و قاجاریه ملحقات و اجزای جدیدی به آن اضافه گردیده و یا این که بعضا از قسمتهای مسجد گزینه تجدید بنا قرار گرفته میباشد.

مسجد جامع سمنان در سال ۱۳۷۸ با شماره تصویب ۲۳۲۵ به‌تیتر یکی اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد.

مسجد سيد از مساجد اصلی در کشور ایران و واپسین بنای پر اسم و رسم عصر قاجار میباشد که در شهر اصفهان، جنب بازارچه ی بید آباد واقع گردیده است که به مسجد سید اصفهان نیز آوازه داراست.

تاریخچه مسجد سيد
ساختمان این سازه که از اثر ها با شکوه روزگار قاجار میباشد، چنان که در کتیبه ی تراس نیز آمده در سال ۱۲۵۵ به اتمام رسید. مسجد سيد اصفهان در حین محمد فرمانروا قاجار به وسیله حجت الاسلام حاج سيد محمد باقر شفتی که از روحانیون گرانقدر اصفهان و از مراجع خوب قدر تشیع در طی خویش بود، شالوده گذاری شد.

با اعتنا به کتیبه های جانور در سازه، تاسیس ساختمان و تزئینات آن نزدیک به ۱۳۰ سال به ارتفاع انجامیده میباشد. مسجد سید اصفهان یکی‌از مثال های نمادین و به یاد ماندنی هنر اسلامی میباشد که با ویژگیهای مختلف، دیده اهل حیث را به خویش جلب می کند.

گلشن اکبریه با اعتنا به نظام هندسی در کرت بندی پک پذیرایی ترحیم مشهد ها، تطابق پایه (آكس) ورودی بر تقارن کوشک و بنای سردر ورودی، دارنده هندسه ای خالص و نظام مند و بیان‌کننده مثال پر رنگ گلشن اهل ایران میباشد.
ولی سازه بر مقتضیات و نیازهای عملکردی که در عصر های متفاوت بسط بر گلشن قبل، بناهای زیادی به عمارت مرکزی افزوده گردیده که به صورتی ارگانیک و میان دو گلشن جنوبی و اساسی صورت گرفته میباشد.
در توسـعه هـای بـعـدى گلشن اکبریه اصـل کـارایی، رعایـت سلسله مراتب، چگونگی مشاهده کرد و منظر و ساخت مسیرهای حرکتی که دارنده دیدهای پرسپکتیوی بسیار زیبایی از چشم انداز گلشن و و اعتنا به هندسه فضاهای گشوده، رعایت گردیده‌است.
حیاط ها و حیاط های کلان در سازه که قابلیت گردش ناظر را با دیدی مسلط بر گلشن به دست میدهد، بر غنای کیفی و حظ بصری تیم افزوده میباشد.
صحن اساسی گلشن مستطیلی به بعد ها ۲۱۷ × ۹۴ متـر اسـت که امتداد شمالی- جنوبی و عمده ساختمان های آن در سمت جنوب قراردارد.
همچون اکثر گلشن های اهل ایران، محـور اساسی گلشن اکبریه در پایه تقارن طولی جای‌دارد که دو ستون درختان کاج راز به فلک کشیده کهن، یار درختچه های شمشاد تأکید ویژه ای بر آن داراست.
در وسط اساس اساسی گلشن، انتهای این مسیر و مقابل عمارت، آبگینه های آب جای‌دارد میباشد.
که خلال منعکس شدن تصویر گلشن، بر عنصـر اصـلی آب در تکوین گلشن تأکید می نماید. هیبت فرورفته در نمای عمارت مهم دعوت کنندگی خاصی را هم پا شکوه ساختمان در هماهنگ شدن با خط عرش و تراس اساسی در ذهن القا می نماید.
گلشن با مساحت حدود ۳/۵ هکتار با دیواره های خشتی از سه طرف محدود گردیده‌است.
فضاهای مهم معماری را می شود به عمارت اصـلی، فضاهای خدماتی و اصطبل تقسیم بندی کرد.
گلشن آرایی در پشت ساختمان و در پی اساس اساسی گلشن با عناصری مانند درختان رفیع و آب نما ، ادامه یافتـه میباشد.
استخر نعلی صورت گلشن اکبریه یار و همدم درختان کاج و توت که در پیرامون آن مکان گرفته اند، در میانسرای این قسمت قرار دارا هستند.
طاق های جناغی در دیواره های اضلاع که به یک صورت تکرار گردیده اند، به طور کلی فضای ویژه ای را به نظر منظر و کارکرد ساخت‌و‌ساز کرده اند.
بناهایی که در انتهای شرق گلشن تاسیس گردیده اند، دیرین ترین قسمت تیم محسوب می‌شوند و مشتمل بر دو نصیب اساسی اند.
نصیب نخستین که به عمارت مرکزی متصـل اسـت دارنده ۱۷ اتاق میباشد که علاوه بر رابطه با یکدیگر کاملاً به انبار تخصیص یافته میباشد
با اعتنا به عمر این نصیب از گلشن اکبریه می قدرت ذکر کرد که‌این نصیب در قبلی به منزله محـل معاش ساکنان به کارگیری می گردیده است
نصیب دوم که توسط یک پیش صحن ، از قسمت گذشته منفک گردیده، دربرگیرنده راهروی مرکزی با اساس شرقی- غربی میباشد که در دو سوی آن تالارها و اتاق ها به طور قرینه قرار گرفتـه انـد.
در بالا، این نصیب محل سکونت امیر بوده که بعداز گسترش گروه به سمت غرب و ایجاد کرد عمارت مرکزی، به طور انبار درآمده میباشد.
کلاً، پیشرفت ساختمان ها از شرق به غرب بوده و او‌لین سازه در شرق محوطه و خیابان اساسی تاسیس و سایر به فراخور نیاز و هماهنگ در کنار بنای گذشته به وجود آمده میباشد.
گلشن اکبریه و بناهای متعلق به آن در وضعیت هنگامی خاص و عصر مشخصی به وجود نیامده میباشد، ولی به حیث شباهت در ایجاد کرد و معماری می اقتدار آن را یک تیم بی نقص به اکانت آورد.
بنایی که به منزله ساختمان تشریفاتی نامیده میگردد، میان ساختمان های دیگر از نمای دیدنی اعتنا و ویژه ای برخوردار‌است ساختمان سابق الذکر که دو طبقه میباشد، دارنده قضایی ورودی میباشد که از دو حرفه پلکان به طور قرینه در سمت غربی و شرقی به وجود آمده میباشد.

قله ی کوه شاهزاده مسلم مرتفع ترین قله در ناحیه پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد و در بالای آن زیارتگاه امامزاده مسلم واقع گردیده‌است.در سمت شمال آن روستاهای زنبر و یری آباد، سمت غرب آن روستای قرمزین، سمت جنوب آن روستای تجره و درسمت شرق آن روستای سنگک قراردارد.

زیارتگاه شاهزاده مسلم:
شاهزاده مسلم زیارت گاهی میباشد که بالای کوهی به همین اسم درشمال روستای تجره در ۲۰ کیلومتری شهر نوبران ساوه واقع گردیده است.قابلیت و امکان کوهنوردی و رسیدن به قله برای طرفداران به کوهنوردی وجود داراست و همینطور بازدید از زیارتگاه شاهزاده مسلم و طبیعت زیبای این کوه میتواند خاطره ای ماندگار را رقم بزند.قابل ذکر میباشد که در کنار چشمه ی این کوه اتاقکی برای مسافرین و کوهنوردان تدارک چشم گردیده که می قدرت در آنجا خستگی منش منش را از میان موفقیت.در حالتی که به قصد این کوه و کوهنوردی به آنجا عازم شدید میتوانید با مراجعه به روستای تجره و گردش درین روستا مسافرت خویش را بدون نقص فرمائید.

دسترسی به کوه شاهزاده مسلم:
این قله در قسمت نوبران شهرستان ساوه، ۱۳ کیلومتری شمال شهر نوبران، جاده ساوه به همدان، جاده دهستان بیات، جاده روستای تجره، جاده امامزاده و ۵ کیلومتری روستای تجره واقع گردیده است.

برای رفتن به روستای کندوان بایستی خویش را به شهر اسکو از شهرهای استان آذربایجان شرقی برسانید. مسیر جاده را از سمت اسکو به جنوب پک پذیرایی ترحیم مشهد این شهر آغاز فرمائید و رویکرد خیابان چایکنار را در پیش بگیرید. از شهر اسفنجان که گذر کردید به یک دوراهی در 7 کیلومتری جاده می سید. راهی که در سمت چپ قراردارد شما را به روستای کندوان می‌رساند. در ارتباط با عمر کندوان رخداد نظری نیست؛ بعضا مقاله‌ها و جستجو‌های باستان شناسی پیشینه این روستا را تا 6000 سال پیشین تقریب میزنند و جمع‌ای دیگر می‌گویند تاریخ آن به 3000 سال پیش برمی‌شود. البته در برخی نوشته‌ها نیز گفته شده میباشد که تاریخ سکونت در‌این روستا به قرن هفتم هجری، یعنی زمان هجوم مغول ها گشوده می‌شود. نیازی به گفتن وجود ندارد که‌این کله قندهای سنگی خیر یک شبه، بلکه طی سالیان بسیار به وجود آمده‌اند، پس با ما یاور باشید تا پرده از تاریخ زمانبر روستای کندوان برداریم و نگاهی به تاریخچه آن بیندازیم. کوه آتشفشانی سهند، مهم‌ترین دلیل پیدایش بنا‌های صخره‌ای کندوان است . کار این کوه آتشفشانی حدود صد و چهل هزار سال پیشین به پایان رسید و آنچه از عمل‌های گدازه‌ای و پرتاب‌های مذابی آن باقی ماند، صورت اول روستای کندوان را به وجود آورد. بنا‌هایی سنگی با صورت‌های افقی، ستونی، مخروطی و هرمی صورت که بعداز مجموع شدن عمل های آتشفشانی نمایان شدند. این بنا‌ها از بین آب‌های دریاچه حوضچه کندوان، اندک اندک رمز برآوردند و به طور پله‌پله تا بالای کوه را پوشاندند و در گذر زمان به صورت مخروط‌هایی قابل انعطاف درآمدند. این مخروط‌های قابل انعطاف در عصر‌های نخستین زمین شناسی، هنگامی که هنوز قالب زمین سرد نشده بود، در تاثیر جابه‌جایی کوه‌ها به طور طبقه طبقه از دور و بر دور و بر خویش مستقل گردیده و هیبت گرفتند. این صورت‌ها که از فرآورده خاکسترهای آتشفشانی بودند، شرایط قابل انعطاف خویش را به گذر زمان فرصت تا اندازه‌ای نگهداری کردند، به صورتی که به راحتی با ضربه‌ای بی آلایش، سایش باد و بارش برف و باران صورت می‌گرفتند و تغییر‌و تحول موقعیت می‌دادند. زیر اینگونه قوانینی به گذر زمان فرصت، طبقات، پله‌های روستا و لایه‌های کله قندی (که به آن کران نیز میگویند) آن، به صورت مدرن خویش درآمده و مطلوب برای شغل دست انسان ها و ایجاد کرد منزل شدند.

یکی از تفریح های جذاب در هر ساحلی، شنا در دریاست که لذت فراوانی دارااست و لذت آن در دریای نیلگون عمان در روستای درک چندین موازی نیز میشود. هر یک‌سری تجهیزات همگانی در کنار دریا درک نیست و شنا در‌این دریا با مشقت هایی هم پا می باشد؛ ولی این تجربیات به آحاد پک پذیرایی ترحیم مشهد رنج هایش می ارزد. علاوه بر این ها اگر تجهیزات و امکانات کافی به همراه دارید می‌توانید در دریای نیلگون عمان از موج سواری، قایق سواری و دیگر ورزش های آبی رنگ غایت لذت را ببرید. *نکته حائض اهمیت تنها در صورتی با اصول شنا در دریا یا این که موج سواری و دیگر ورزش های آبی شناخت دارید و دریا آهسته و فارغ از موج میباشد، به آب بزنید. توجه داشته باشید که در کنار دریا درک خبری از غریق نجات و قایق های کمک وجود ندارد و نزدیکترین بیمارستان و اورژانس با شما کیلومترها مسافت دارد پس قطعا و مطلقا مفاد ایمنی را رعایت فرمائید.غروب در بین تمام جلوه های طبیعت و افق، با یقین زیباترین آن هاست،‌ چه رسد به اینکه این زیبایی در کنار پهنه بی کران دریای مکران و رمل های شنی حاشیه دریا فهم اتفاق بیفتد. غروبی میان نخلستان ها، دریا و رمل های جالب که در هر لحظه، رنگ آن با جابه‌جا شدن خورشید تغییر میکند و معنای تازه ای از زیبایی را به اکران میگذارد. به جهت دیده نشده و خرد بودن آبادی فهم و ناشناخته بودن آن، مهمانخانه و هتلی برای اقامت در آن نیست. از طرفی شعور آن قدر زیباست که نمی قدرت از یک شب اقامت در ساحل آن و دیدن غروب و شب های پرستاره آن سپری شد. پس می‌توانید در کنار دریا یا این که آلاچیق هایی که پاره ای دورتر از کنار دریا تشکیل شده اند خیمه بزنید. در مصاحبه ای که خبرگزاری ایرنا با دهیار روستای درک -آقای کبیر اسحاقی- داشت؛ وی از استعداد روستا و تزیین منزل های ساکن و بلوچی برای تایید حدود 60 نفر در حین عید باستانی خبر داده بود. هزینه اسکان، پذیرایی و اقامت هر گردش گر در شبانه روز در شعور برای عید باستانی سال 1396، 88 هزار تومان بود. به حیث میرسد در شرایطی‌که برای اسکان درین روستا به نقص‌ بر بخورید یا این که وسایل لازم برای کمپینگ نداشته باشید؛ میتوانید روی امداد اهالی شعور اکانت گشوده فرمائید. در گفتمان ای که خبرگزاری ایرنا با دهیار روستای شعور -آقای تبارک اسحاقی- داشت؛ وی از شایستگی روستا و تزیین منزل های ساکن و بلوچی برای تایید حدود 60 نفر در طی عید نوروز خبر داده بود. هزینه اسکان، پذیرایی و اقامت هر گردشگر در شبانه روز در فهم و شعور برای نوروز سال 1396، 88 هزار تومان بود. به حیث می رسد چنانچه برای اسکان در‌این روستا به نقص‌ بر بخورید یا این که وسایل لازم برای کمپینگ نداشته باشید؛ می‌توانید روی امداد اهالی شعور اکانت گشوده فرمایید. خلاف تصوری که در باب سیستان و بلوچستان و ناامن بودن شهرها و روستاهای این استان وجود داراست، شعور یکی امن ترین جای ها برای مسافرت می باشد. کارناوال در گفتمان با یکی‌از طبیعت گردان حرفه ای (علی و مونا زوج گردش گر عاشق و مهاجرت) متوجه شد که امنیت روستا بسیار بالاست و نگرانی از بابت شب مانی و کمپینگ در آن نیست. روستای زرآباد که آبادی فهم از توابع آن میباشد نیز تحت عنوان امن ترین نقطه در سیستان و بلوچستان شناخته شد‌ه‌است.

در صورتی بعد از گشت‌وگذار در اولسبلنگاه، هنوز از زیبایی سیر نشده‌اید، فرصت کافی دارید و می‌خواهید ماجراجویی‌های تان را ادامه دهید، سفرتان را در ییلاق اولسبلنگاه به نقطه پایان نرسانید. ماشین را روشن فرمائید و مسیری که تا روستا آمده‌اید را ادامه بدهید؛ ارتفاعات آلاله و ییلاق سوئه‌گودال پیش پک پذیرایی ترحیم مشهد روی شماست. آنجا از ابرها بالا و بالاتر میروید، بنای یادبود میرزاکوچک خان در روستای گیلوان را پشت سر بگذارید و به سوی شهر خلخال حرکت فرمایید. زمین گنجینه زیبایی‌اش را در ازای شما می گستراند و این محرک ماجراجویی شماست. برای روش بازگشت نیز می توانید از جاده اسالم به خلخال عبور فرمائید و مطمئن شوید زیباترین قسمت‌های ایران را دیده‌اید. برای اقامت در روستای اولسبلنگاه مورد‌های نه وجود دارااست. در صورتیکه به اقامت در هتل‌ها و مهمانسراها عادت دارید و نمی‌خواهید تجربه اقامت در خانه‌های روستایی را داشته باشید چند هتل و مهمانسراها در مسیر روستا وجود دارا هستند که می‌توانند به شما خدمات بدهند. بعضا از این اقامتگاه‌ها امکاناتی مانند پارکینگ و آلاچیق نیز دارا هستند. برای استحصال یک تجربیات مختلف هم می‌توانید روی اجاره خانه از محلی‌ها روستا حساب باز نمائید. ولی به‌این نکته دقت نمائید که اکثر این خانه‎‌ها امکانات زیادی ندارند و عالی است اثاثیه ضروری خود را یار و همدم داشته باشید. البته قابلیت و امکان کمپینگ در روستای اولسبلنگاه و دشت‌های اطراف آن نیز وجود دارد؛ البته باید اعتنا داشته باشید که شب‌های روستا بسیر سرد می گردد و نیاز دارید تا حتی در فصل تابستان وسایل و لوازم گرمایشی همراه داشته باشید. همچنین در حالتی‌که تجربیات قبل کمپینگ در طبیعت را ندارید خوب هست این عمل را از این روستا آغاز نکنید.از امکاناتی که در روستا وجود دارد می‌قدرت به دکه‌های کوچکی اشاره کرد که می توانید از آن مورد نیاز اولیه‌تان و خوراکی‌ها و محصولاتی مانند شیر، کره، پنیر محلی تهیه فرمایید. آبی‌رنگ که در اولسبلنگاه برای استعمال وجود دارااست از چشمه‌های خود روستا گرفته شد‌ه‌می‌باشد و در تانکرهای آب برای استعمال‌های آجل ذخیره میشود. امکانات گرمایشی نیز به هیزم و کپسول‌های گاز محدود می‌باشد. برق روستا از طریق موتورهای برق امان میگردد؛ ولی باید توجه داشته باشید که بعد از ساعت 12 شب این پمپ‌ها نیز بی سروصدا میشوند. نکته دیگری که باید به آن دقت داشته باشید این است که سرویس‌بهداشتی سوا کلبه‌ها قرار گرفته‌اند و برای به کار گیری از آنان بایستی مسافتی را طی فرمایید. دکان قصابی نیز در روستا وجود داراست که گوشت نو را از ایجاد کرد به مصرف به دست شما می رساند. برخی از افراد محلی نیز محصولاتی مثل نان دستی، تخم مرغ و ... را به فروش می رسانند.بهترین فصل سفر به ییلاق اولسبلنگاه اواخر بهار و طول فصل‌تابستان است، هرچند فصل پاییز دل انگیز نیز فصل نه برای مسافرت و دیدن زیبایی های این ییلاق میباشد. بهار و تابستان: ماه اولیه بهار معمولا به دلیل بارش های برف و باران سنگین و ناگهانی مجال خیر برای هجرت به اولسبنگاه نیست ولی از اردیبهشت تا شهریور، در هر مجال که راهی این روست شوید می تونید از زیبایی های طبیعت لذت ببرید. فصل پاییز و زمستان: هوا که رو به سردی می گذارد کوچ مردم به سمت ماسال، شروع می شود تا زمانی که در زمستان ها معمولا فرد خاصی در روستا نمی ماند. بایستی دقت داشه باشید رفتن به اولسبلنگاه در فصل‌زمستان همراه با خانواده کاری بسیار خطرناک و نقص‌ هست.

در‌صورتی‌که هم فقط به هوای لذت بردن از طبیعت ناحیه راهی اینجا گردیده اید و چندان به کوه‌پیمایی و بیشه نوردی و عمل های طاقت فرسا عشق ای ندارید می‌توانید سفرتان را به گشت و گذار در بین منزل های روستا و خط مش پیمایی مدل در دشت های فضا دهکده عالم نما محصور پک پذیرایی ترحیم مشهد نمایید. طبیعت اینجا به اندازه ای زیباست که هر کسی با هر سطح ذوق وسلیقه ای را می‌تواند راضی نگه داراست. عکاسی از مناظر متنوع دهکده عالم نما را هم فراموش نکنید که شایسته ترین یادآور خاطرات عکس هایی ست که از هر مرحله از معاش باقی میمانند. جالب های دنیا نما در بیشه ها و دره های آن خلاصه نمی‌شود، از آنجایی که‌این حوزه‌ کوهستانی ست می‌توانید سراغ چشمه های خنکی مانند نخود چشمه، سرخ چشمه، پیرزن چشمه، شربت، تول بنه، سوته، مازوکش، والدیگاه، امام وردی، چهارسرا و رودخانه هایی مثل رود چهارباغ، مغزی ترکت و سپید رود را از اهل یک محل اینجا بگیرید و از خنکا و طراوت شان لذت ببرید. در شرایطی که اهل کوه‌پیمایی، بیشه نوردی و دره نوردی میباشید و از ماجراجویی بدتان نمی آید کوله بارتان را بردارید و راهی گردید. حیطه عالم نما، حوزه‌ ای کوهستانی ست و قرار به دست آوردن دهکده آن بین کوه های دوکالی، فرمانروا پسند، کالت، چلستان، زبله، تلمبار و لنده کوه زمان خیر و خوبی در اختیارتان قرار می‌دهد تا قله های این دور و اطراف را پایین پا بگذارید و استان زیبای گلستان را از ارتفاعات آن به تماشا بنشینید. همان طور که پیش خیس هم گفتیم درصورتی که تا بالاترین قله های حیطه عالم نما ترفیع فرمائید میتوانید شاهد منظره بی نظیری از شهرهای محیط مانند کردکوی، گرگان و بندر ترکمن باشید. اکنون که تا بالاترین نقطه های دنیا نما ترفیع کردیم بد وجود ندارد به زیر ترین بخش های آن هم محرمانه بزنیم. سراغ بخش اعظمی از رودخانه ها، چشمه ها و دشت ها را در دره ها می قدرت گرفت. پس راهی دره های مغزی، جلینک بلینگ، سپید دره و ترکت گردید و از دره نوردی و تماشای زیبایی های حوزه‌ دنیا نما لذت ببرید. *نکته حائض اهمیت 1- توجه داشته باشید که کوهپیمایی، دره نوردی و بیشه نوردی در مناطقی که تا کنون به آن ها راز نزده اید به پند کاربلد و آشنا به ناحیه نیاز دارااست. به همین برهان ابدا فارغ از داشتن امکانات کافی و مایحتاج و همینطور ملازمت موعظه مطمئن به دل بخشها شناخته نشده نزنید. 2- در بیشتر بخش های مسیرهای بیشه نوردی و کوهپیمایی دسترسی به آب شرب نیست بدین ترتیب مسلما قبل از جنبش بطری های خویش را از آب سلامت و بهداشتی مالامال فرمائید. مسیرهای کوه‌نوردی در دنیا نما 1- بیشه شصت کلا به بیشه دنیا نما چهت نیل به نقطه آغازین این مسیر کوهپیمایی می‌توانید راهی بیشه ناهارخوران گرگان گردید. (میتوانید این مسیر را با ماشین یا این که مینی بوس طی نمائید) از آنجا راه و روش تان را به سمت روستا و بیشه شصت کلا و جاده باران کوه ادامه دهید. پس از وصال به روستای شصت کلا مسیری جنگلی و سنگلاخی را در پیش میگیریم تا به حیطه کندوداران برسیم. از اینجا به بعد از آن دیگر جاده برای ماشین های غیر شاسی غیرقابل عبور میگردد؛ در‌این نصیب شیوه رودخانه ای وجود داراست که فارغ از ماشین های شاسی بلند گذر از آن قابلیت و امکان پذیر وجود ندارد. مسیر از این به سپس شیب ملایمی پیدا می نماید و تا وصال به تخت میرزا بر شیب آن اضافه میشود. راه و روش به جهت وجود پاکوب های دیرین به نیکی مشخص و معلوم میباشد و می شود به راحتی جاده را تا تخت میرزا خاطر نشان کرد. اینجا ولی واپسین نقطه ای ست که ماشین قابلیت بالا وارد شدن را دارااست. از اینجا به آن‌گاه نیز دیگر آب آب میوه در دسترس وجود ندارد و خوب میباشد از چشمه ای که در اطراف تخت میرزا جای‌دارد بطری ها را لبریز نمائید. میتوانید بیشه نوردی تان را در همین حیطه به نقطه نهایی برسانید یااینکه راه و روش را ادامه دهید تا به کلبه مش صفر و دشت دنیا نما برسید. کلبه مش صفر سه اتاق و یک آشپزخانه دارااست که صرفا در فصل های گرم سال خدمت می‌دهد. ولی در کلبه در فصل زمستان ها نیز گشوده میباشد البته هیزمی برای سوزاندن در آن پیدا نمیشود. شیوه را ادامه دهید تا پس از حدود یک ساعت به دشت و دهکده عالم نما برسید. 2- مسیر روستای درازنو به بیشه دنیا نما و تخت میرزا نقطه آغازین این بیشه نوردی و کوه‌پیمایی روستای درازنوست. برای رفتن به عالم نما بایستی به سمت ارتفاعات شمالی درازنو بروید و با استعمال از مسیری که یال های این حیطه پیش پای تان می‌گذارد خط مش تان را به سمت دشت عالم نما ادامه دهید. بعداز گشت و گذار در عالم نما مسیر را به سمت کلبه مش صفر در پیش بگیرید و از آنجا جاده را تا وصال به حوزه‌ تخت میرزا بپیمایید. از اینجا به آنگاه هم رویکرد معلوم میباشد، مسیر پاکوب را ادامه دهید تا در غایت به روستای مقصدی که برای آن طرح ریزی نموده اید برسید.

بعد از گذر از یک جاده کوهستانی و همسفر شدن با جریان آب رودخانه سیروان، در حالی که هنوز چشم‌مان از تماشای زیبایی‌ها سیر نشده به روستایی می‌رسیم که هَجیج نام داراست. این روستا با مردمی مهمان‌نواز و فضایی سرشار از وقار، عنوان پاکیزه‌ترین روستای منطقه پک پذیرایی ترحیم مشهد اورامان را نیز به خود اختصاص داده می‌باشد. کوهستان از شمال و غرب و جنوب این روستا را احاطه کرده است و روستای سیروان در شرق آن جای‌دارد. گفته می شود وجود آب فراوان در دو چشمه در ارتفاعات شمالی و غربی روستا، دلیل شکل‌گیری آن بوده است و قدمت روستا به 1200 سال می‌رسد. در کنار این قدمت بالا، عواملی چون رده مذهبی خاص، طبیعت زیبا، بافت و معماری خاص عنایت این روستا را دو چندان می‌کنند.نخستین چیزی که در هجیج جلب توجه می‌کند بافت پله‌پله و ساختار خاص آن می باشد. در اینجا خانه‌هایی را میبینید که بدون استفاده از آجر رو به سوی دره و رودخانه سیروان درست شده و و بر دوش یکدیگر سوار شده‌اند. خانه‌ها پنجره‌هایی به رنگ آبی‌رنگ آسمانی دارا‌هستند که رو به قبله باز می گردند و زلالی آب سیروان را به تصویر می کشد. بقاع امامزاده سید عبیدا...، آرامگاه یک کدام از فرزندان امام موسی کاظم می‌باشد. این امامزاده از احترام خاصی فی مابین مردمان ناحیه برخوردار است و به نام کوسه هجیج از آن یاد می‌شود. روایت جالبی راجع به این امامزاده بر سر گویش‌هاست که بازگو کردنش خالی از لطف نیست. میگویند 500 سال پیش سایه خشکسالی بر این روستا افتاد. مردم روستا به سراغ مردی منتسب به امام موسی کاظم (ع) رفتند و از وی خواستند برای نزول باران دعا کند. با دعای وی چشمه‌ای مالامال آب از شکافی در زمین سرازیرشد. از آن پس وی احترام ویژه‌ای نزد مردم داشت تا اینکه حتی بعد از مرگش بقعه‌ای برای او ساختند. مسجد مرکزی یا مسجد جامع هجیج یکی بناهای چشمگیر روستاست که معماری خاصی دارد و با ستون‌های چوبی و تزئینات زیبای کنده‌کاری و در و پنجره‌های زیبا مزین شده است. سازندگان این بنا نجارانی هستند که خود را از نسل هنرمندی که هم پا کوسه هجیج به‌این مکان آمده می باشد میدانند. این هنرمندان خود را از یاران آن بزرگوار می دانند و همچنان به تشکیل داد وسایلی برای روستاییان مشغول هستند. چله‌خانه و عبادتگاه کوسه هجیج بنایی دیرین در روستاست که با ستون‌های چوبی و نمدهای زیبایش نگاه‌ها را به سوی خود جلب می‌کند. این بنا که محلی برای اعتکاف و چله‌نشینی محسوب میشود از سنگ تشکیل شده و درون آن با گل پوشانده گردیده‌است. خانقاه دراویش قادریه (یک کدام از طریقت‌های درویشان) نیز در هجیج قرار دارد. دراویش قادریه در این مکان به برگزاری مراسم ذکر و سماع می‌پردازند که یک کدام از مهم‌ترین مراسمی هست که در روستا اجرا مي شود. دراویش در روزهایی خاص در مراسمی که با دف و هوره برگزار می‏‌کنند به ذکر و سماع می‌پردازند. آنها با شرایط شیون و استغاثه به خلسه فرو می‌‏روند و در همین درحال حاضر از مرید و مرشد خود امداد می‌طلبند. نواها و رقص‏‌های عرفانی بخشی از این مراسم خاص را تشکیل میدهند.

روستای پله پله قلعه بالا در 140 کیلومتری جنوب شهرستان شاهرود و در حوالی پارک ملی خارتوران که به آفریقای کشور ایران دارای شهرت میباشد جای دارد. شاید دیدن این روستا شمارا به خیال و خاطر روستای زیبای ماسوله بیندازد با این تفاوت که یکی از در دل بیابان و دیگری در حوزه‌‌ای پک پذیرایی ترحیم مشهد سرسبز قرار گرفته است. قرارگیری قلعه بالا در ارتفاعات و تسلط آن بر دشت بیارجمند که دیده‌اندازی بی‌نظیر را خلق و خوی می‌نماید موجب گردیده تا به آن کنیه نگین سبز توران بدهند. اینجا حوزه‌‌ای جالب برای گردشگران و عکاسان میباشد؛ در شمال‌شرقی روستا تپه‌های ماسه‌ای و در جنوب‌غربی آن زمین‌های نمکی قراردارد که هرکدام وضعیت مساعدی را برای پرورش گیاهان خاص آماده نموده است. در قلعه بالا شب‌های قشنگ و پرستاره دیده انتظار شماست، نغمه‌ها و سرودهای خاص که در مراسم‌ها و مناسبت‌های متعدد مانند عروسی و جشن و پایکوبی‌های محلی خوانده می گردند نیز یکی از‌از دیگر از جذابیت‌های این روستا محسوب می‌شود. تا انتهای این سفر کوتاه همراهمان باشید تا با قلعه بالا، دروازه ورود به خارتوران، بیشتر آشنا گردید. پارک ملی خارتوران زیست مستقر بزرگ به مساحت 1.470.000 هکتار می‌باشد که یکی‌از سه منطقه حمایت گردیده و دیدنی‌های طبیعی کشور ایران است. این حوزه‌ بعد از پناهگاه حیات‌وحش نایبندان در طبس دومی دسته حمایت گردیده وسیع جمهوری اسلامی ایران و دو‌مین حوزه‌ بیوسفر دنیا بعد از پارک ملی سرگنتی تانزانیا به شمار می‌رود. خارتوران که به آن کنیه آفریقای کشور‌ایران را نیز داده‌اند، مامن بیشتراز 250 سیرتکامل متفاوت موجودات زنده اعم از طیوران، پستانداران، دوزیستان و خزندگان میباشد. یوزپلنگ آسیایی، گربه پالاس، غزال اهل ایران، گربه شنی، روباه قرمز‌رنگ برخی از جانوران مستقر این پارک‌اند که گورخر اهل ایران و یوزپلنگ آسیایی از شاخص‌ترین آن ها محسوب می شوند. از سال 1351 عملکرد برای حمایت این حوزه‌ استارت و در سال 1355 بخشی از آن به پناهگاه حیات‌وحش تبدیل شد و قسمت دیگر این پارک نیز از طرف یونسکو تیتر ذخیرگاه زیست‌کره را از آن خویش کرد؛ در سال 1381 نیز قسمت‌های مرکزی خارتوران به پارک ملی تبدیل شد. پیشینه این روستا به قرن چهارم هجری قمری گشوده می‌شود و در کتاب محمد بن احمد شمس‌الدین المقدسی جغرافی‌دان که مرتبط با به عبارتی قرن می باشد اسم این روستا چشم می‌گردد. در این کتاب روستا آکنده‌از تاکستان‌ها، دژ، بارو و زمین ها کشاورزی تعریف و تمجید شده است، عموم روستا به دامپروی سرگرم‌اند و همچون بقیه روستاهای کویری منبع دفاع آب آن قنات میباشد. بر اساس قصه‌هایی که نقل میشود غار ملاحدین یا این که ملحدو که در بلندی‌های جنوب روستا جای دارد محل اختفای گروهی از اشخاص فرقه اسماعیلیه به رهبری حسن صباح بوده میباشد، که برای نجات از دست معاندان به‌این غار پناهنده گردیده بودند. قرارگیری این روستا در حوزه‌‌ای کوهپایه‌ای سبب ساز گردیده تا منزل‌ها و زمین‌های کشاورزی و گلشن‌ها به طور پلکانی سازه شوند. در واقع سقف منزل‌هایی که در حین زیر قرار دارا‌هستند تراس منزل‌های بالایی‌اند؛ در ایجاد کرد منزل‌ها از مصالح بومی مستعمل و بافت کرم رنگ منزل‌ها نیز به انگیزه به کار گیری از کاهگل در آنها میباشد. چینش و رنگ منزل‌های سنتی روستا تصویر زیبایی را خلق و خوی کرده که برای گردشگران این حوزه‌ جذابیت خاصی دارد.