اصل سوم نبوت میباشد. گرچه که آدم نه و شر و عایدی و ضرروزیان خویش را اجمالاً از روش عقل شعور مینماید، اما به عبارتی عقل غالباً خویش را باخته و از خواهشهای نفسانی تاسی میکند و گاهی نیز منش اشتباه میرود. براین اساس قطعی میباشد که هدایت خدائی بایستی از رویه دیگری خلال رویه عقل اعمال گیرد و آن رویکرد پک پذیرایی ترحیم مشهد به طور کامل از اشتباه و لغزش مصون میباشد و اینراه به عبارتی رویکرد نبوت میباشد که خدای متعال دستورهای به روزیقسمت خویش را از راه و روش وحی به یکیاز بندگان خویش بفهماند و به او مأموریت دهد که آنها را به عموم برساند و آنها از منش آرزو و بیم و تشویق و انذار به متابعت آن امرها وادار کند. [۸]
۴.۴ - امامت
اصل چهارم امامت میباشد، منظور از امامت پیشوائی آئین میباشد در دنیای عموم میباشد و فرد پیشوا امام نامیده میگردد، شیعه این نظر را دارد که بعد از درگذشت نبی از جانب خدای متعال امامی برای عموم رقم بخورد که حافظ و دربان معارف و احکام آئین باشد و عموم را به رویه حق هدایت نماید. پس در هر اکنون وجود امام مایحتاج میباشد تا معارف و ضوابط حقیقی و واقعی آئین پروردگار پیش وی محفوظ بماند و هر وقت عموم آمادگی پیدا کردند بتوانند از راهنمای او استعمال کنند. [۹]
۴.۵ - معاد
اصل پنجم معاد میباشد، ایمان به معاد یعنی اعتقادوباور به اینکه خدای متعال تمامی را بعداز مرگ زنده نموده و به اکانت انجامشان مطالعه فرموده، نیکوکاران را مشوق نیک خواهد اعطا کرد و بدکاران را به سزای خلق و خوی و رفتارشان خواهد رسانید. قرآن کریم و مهربان در صدها آیه معاد را به عموم یادآوری می دهد و هرگونه شک وتردید را از آن نفی مینماید. (برای اگاهی بیشتر در این مورد به منبع تحت مراجعه خواهد شد). [۱۰]
۵ - خوی
[بازنویسی]
آیین اسلام به آدم میگوید که در معاش صفات نیکوای تفویض نماید و خویش را با اخلاقهای ستوده و پسندیده بیارائید، وظیفهشناس، خیرخواه، انسان دوست، کریم، خوش رو و دادگستر باشد و از حق حمایت کنیم و از حدود و دستمزد خویش تجاوز نکنیم و به فرآورده و پهنا و جان عموم گزند جایز نداریم، در طلب علم و نگرش از هیچ سیرتکامل فداکاری و از خویش گذشتگی کوتاهی ننمائیم و بالاخره عدل و میانروی (در میان روی) را در تک تک کارها معاش پیشه خویش سازیم. (برای استحضار بیشتر و مورد ها اخلاقی اسلام به منبع زیر مراجعه گردد). [۱۱]
۶ - شغل
[دستکاری]
آئین اسلام امر می دهد که در معاش به کارهائی که نه و صلاح خویش و جامعه ما در آن میباشد، کار کنیم و از کارهایی که خرابی و تباهی به توشه میاورد غربت کنیم. و نیز میگوید تحت عنوان عبادت و پرستش آفریدگار اعمالی مانند نماز، روزه، حج، زکات، دستور به دارای شهرت و نهی از منکر و نظایر آن را که نشان بندگی و دستوربرداری میباشد به مکان آوریم. (برای اگاهی بیشتر دراین باره که مطالب فراوان دارااست به منبع پایین مراجعه گردد).
اصل سوم نبوت میباشد. گرچه که آدم نه و شر و عایدی و ضرروزیان خویش را اجمالاً از روش عقل شعور مینماید، اما به عبارتی عقل غالباً خویش را باخته و از خواهشهای نفسانی تاسی میکند و گاهی نیز منش اشتباه میرود. براین اساس قطعی میباشد که هدایت خدائی بایستی از رویه دیگری خلال رویه عقل اعمال گیرد و آن رویکرد پک پذیرایی ترحیم مشهد به طور کامل از اشتباه و لغزش مصون میباشد و اینراه به عبارتی رویکرد نبوت میباشد که خدای متعال دستورهای به روزیقسمت خویش را از راه و روش وحی به یکیاز بندگان خویش بفهماند و به او مأموریت دهد که آنها را به عموم برساند و آنها از منش آرزو و بیم و تشویق و انذار به متابعت آن امرها وادار کند. [۸]
۴.۴ - امامت
اصل چهارم امامت میباشد، منظور از امامت پیشوائی آئین میباشد در دنیای عموم میباشد و فرد پیشوا امام نامیده میگردد، شیعه این نظر را دارد که بعد از درگذشت نبی از جانب خدای متعال امامی برای عموم رقم بخورد که حافظ و دربان معارف و احکام آئین باشد و عموم را به رویه حق هدایت نماید. پس در هر اکنون وجود امام مایحتاج میباشد تا معارف و ضوابط حقیقی و واقعی آئین پروردگار پیش وی محفوظ بماند و هر وقت عموم آمادگی پیدا کردند بتوانند از راهنمای او استعمال کنند. [۹]
۴.۵ - معاد
اصل پنجم معاد میباشد، ایمان به معاد یعنی اعتقادوباور به اینکه خدای متعال تمامی را بعداز مرگ زنده نموده و به اکانت انجامشان مطالعه فرموده، نیکوکاران را مشوق نیک خواهد اعطا کرد و بدکاران را به سزای خلق و خوی و رفتارشان خواهد رسانید. قرآن کریم و مهربان در صدها آیه معاد را به عموم یادآوری می دهد و هرگونه شک وتردید را از آن نفی مینماید. (برای اگاهی بیشتر در این مورد به منبع تحت مراجعه خواهد شد). [۱۰]
۵ - خوی
[بازنویسی]
آیین اسلام به آدم میگوید که در معاش صفات نیکوای تفویض نماید و خویش را با اخلاقهای ستوده و پسندیده بیارائید، وظیفهشناس، خیرخواه، انسان دوست، کریم، خوش رو و دادگستر باشد و از حق حمایت کنیم و از حدود و دستمزد خویش تجاوز نکنیم و به فرآورده و پهنا و جان عموم گزند جایز نداریم، در طلب علم و نگرش از هیچ سیرتکامل فداکاری و از خویش گذشتگی کوتاهی ننمائیم و بالاخره عدل و میانروی (در میان روی) را در تک تک کارها معاش پیشه خویش سازیم. (برای استحضار بیشتر و مورد ها اخلاقی اسلام به منبع زیر مراجعه گردد). [۱۱]
۶ - شغل
[دستکاری]
آئین اسلام امر می دهد که در معاش به کارهائی که نه و صلاح خویش و جامعه ما در آن میباشد، کار کنیم و از کارهایی که خرابی و تباهی به توشه میاورد غربت کنیم. و نیز میگوید تحت عنوان عبادت و پرستش آفریدگار اعمالی مانند نماز، روزه، حج، زکات، دستور به دارای شهرت و نهی از منکر و نظایر آن را که نشان بندگی و دستوربرداری میباشد به مکان آوریم. (برای اگاهی بیشتر دراین باره که مطالب فراوان دارااست به منبع پایین مراجعه گردد).
چگونه بهترین پک پذیرایی برای مراسم ترحیم را انتخاب کنیم؟