اصل سوم نبوت میباشد. گرچه که آدم نه و شر و عایدی و ضرروزیان خویش را اجمالاً از روش عقل شعور مینماید، اما به عبارتی عقل غالباً خویش را باخته و از خواهشهای نفسانی تاسی میکند و گاهی نیز منش اشتباه میرود. براین اساس قطعی میباشد که هدایت خدائی بایستی از رویه دیگری خلال رویه عقل اعمال گیرد و آن رویکرد پک پذیرایی ترحیم مشهد به طور کامل از اشتباه و لغزش مصون میباشد و اینراه به عبارتی رویکرد نبوت میباشد که خدای متعال دستورهای به روزیقسمت خویش را از راه و روش وحی به یکیاز بندگان خویش بفهماند و به او مأموریت دهد که آنها را به عموم برساند و آنها از منش آرزو و بیم و تشویق و انذار به متابعت آن امرها وادار کند. [۸]
۴.۴ - امامت
اصل چهارم امامت میباشد، منظور از امامت پیشوائی آئین میباشد در دنیای عموم میباشد و فرد پیشوا امام نامیده میگردد، شیعه این نظر را دارد که بعد از درگذشت نبی از جانب خدای متعال امامی برای عموم رقم بخورد که حافظ و دربان معارف و احکام آئین باشد و عموم را به رویه حق هدایت نماید. پس در هر اکنون وجود امام مایحتاج میباشد تا معارف و ضوابط حقیقی و واقعی آئین پروردگار پیش وی محفوظ بماند و هر وقت عموم آمادگی پیدا کردند بتوانند از راهنمای او استعمال کنند. [۹]
۴.۵ - معاد
اصل پنجم معاد میباشد، ایمان به معاد یعنی اعتقادوباور به اینکه خدای متعال تمامی را بعداز مرگ زنده نموده و به اکانت انجامشان مطالعه فرموده، نیکوکاران را مشوق نیک خواهد اعطا کرد و بدکاران را به سزای خلق و خوی و رفتارشان خواهد رسانید. قرآن کریم و مهربان در صدها آیه معاد را به عموم یادآوری می دهد و هرگونه شک وتردید را از آن نفی مینماید. (برای اگاهی بیشتر در این مورد به منبع تحت مراجعه خواهد شد). [۱۰]
۵ - خوی
[بازنویسی]
آیین اسلام به آدم میگوید که در معاش صفات نیکوای تفویض نماید و خویش را با اخلاقهای ستوده و پسندیده بیارائید، وظیفهشناس، خیرخواه، انسان دوست، کریم، خوش رو و دادگستر باشد و از حق حمایت کنیم و از حدود و دستمزد خویش تجاوز نکنیم و به فرآورده و پهنا و جان عموم گزند جایز نداریم، در طلب علم و نگرش از هیچ سیرتکامل فداکاری و از خویش گذشتگی کوتاهی ننمائیم و بالاخره عدل و میانروی (در میان روی) را در تک تک کارها معاش پیشه خویش سازیم. (برای استحضار بیشتر و مورد ها اخلاقی اسلام به منبع زیر مراجعه گردد). [۱۱]
۶ - شغل
[دستکاری]
آئین اسلام امر می دهد که در معاش به کارهائی که نه و صلاح خویش و جامعه ما در آن میباشد، کار کنیم و از کارهایی که خرابی و تباهی به توشه میاورد غربت کنیم. و نیز میگوید تحت عنوان عبادت و پرستش آفریدگار اعمالی مانند نماز، روزه، حج، زکات، دستور به دارای شهرت و نهی از منکر و نظایر آن را که نشان بندگی و دستوربرداری میباشد به مکان آوریم. (برای اگاهی بیشتر دراین باره که مطالب فراوان دارااست به منبع پایین مراجعه گردد).
اصل سوم نبوت میباشد. گرچه که آدم نه و شر و عایدی و ضرروزیان خویش را اجمالاً از روش عقل شعور مینماید، اما به عبارتی عقل غالباً خویش را باخته و از خواهشهای نفسانی تاسی میکند و گاهی نیز منش اشتباه میرود. براین اساس قطعی میباشد که هدایت خدائی بایستی از رویه دیگری خلال رویه عقل اعمال گیرد و آن رویکرد پک پذیرایی ترحیم مشهد به طور کامل از اشتباه و لغزش مصون میباشد و اینراه به عبارتی رویکرد نبوت میباشد که خدای متعال دستورهای به روزیقسمت خویش را از راه و روش وحی به یکیاز بندگان خویش بفهماند و به او مأموریت دهد که آنها را به عموم برساند و آنها از منش آرزو و بیم و تشویق و انذار به متابعت آن امرها وادار کند. [۸]
۴.۴ - امامت
اصل چهارم امامت میباشد، منظور از امامت پیشوائی آئین میباشد در دنیای عموم میباشد و فرد پیشوا امام نامیده میگردد، شیعه این نظر را دارد که بعد از درگذشت نبی از جانب خدای متعال امامی برای عموم رقم بخورد که حافظ و دربان معارف و احکام آئین باشد و عموم را به رویه حق هدایت نماید. پس در هر اکنون وجود امام مایحتاج میباشد تا معارف و ضوابط حقیقی و واقعی آئین پروردگار پیش وی محفوظ بماند و هر وقت عموم آمادگی پیدا کردند بتوانند از راهنمای او استعمال کنند. [۹]
۴.۵ - معاد
اصل پنجم معاد میباشد، ایمان به معاد یعنی اعتقادوباور به اینکه خدای متعال تمامی را بعداز مرگ زنده نموده و به اکانت انجامشان مطالعه فرموده، نیکوکاران را مشوق نیک خواهد اعطا کرد و بدکاران را به سزای خلق و خوی و رفتارشان خواهد رسانید. قرآن کریم و مهربان در صدها آیه معاد را به عموم یادآوری می دهد و هرگونه شک وتردید را از آن نفی مینماید. (برای اگاهی بیشتر در این مورد به منبع تحت مراجعه خواهد شد). [۱۰]
۵ - خوی
[بازنویسی]
آیین اسلام به آدم میگوید که در معاش صفات نیکوای تفویض نماید و خویش را با اخلاقهای ستوده و پسندیده بیارائید، وظیفهشناس، خیرخواه، انسان دوست، کریم، خوش رو و دادگستر باشد و از حق حمایت کنیم و از حدود و دستمزد خویش تجاوز نکنیم و به فرآورده و پهنا و جان عموم گزند جایز نداریم، در طلب علم و نگرش از هیچ سیرتکامل فداکاری و از خویش گذشتگی کوتاهی ننمائیم و بالاخره عدل و میانروی (در میان روی) را در تک تک کارها معاش پیشه خویش سازیم. (برای استحضار بیشتر و مورد ها اخلاقی اسلام به منبع زیر مراجعه گردد). [۱۱]
۶ - شغل
[دستکاری]
آئین اسلام امر می دهد که در معاش به کارهائی که نه و صلاح خویش و جامعه ما در آن میباشد، کار کنیم و از کارهایی که خرابی و تباهی به توشه میاورد غربت کنیم. و نیز میگوید تحت عنوان عبادت و پرستش آفریدگار اعمالی مانند نماز، روزه، حج، زکات، دستور به دارای شهرت و نهی از منکر و نظایر آن را که نشان بندگی و دستوربرداری میباشد به مکان آوریم. (برای اگاهی بیشتر دراین باره که مطالب فراوان دارااست به منبع پایین مراجعه گردد).
پک پذیرایی ترحیم مشهد برای مراسم ختم در مسجد؛ چه ترکیبی مناسبتر است؟