در طی قرنها، به مشقت دستخوش تغییراتی گردیده اند. در قرن پک پذیرایی ترحیم مشهد هفتم تا وسط قرن هشتم هجری قمری که مصادف با عصر ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی بهره مند بود و دربردارنده زیباترین و با ارزش ترین لوح ها و کتیبه ها بود.
در مساجد ایلخانان، مهمترین نصیب از گوشه و کنار به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری زمان ایلخانی، هم از دید فراوانی الگوها و هم از حیث صورت و آرایه های دقیق، پر ارزش ترین ها محسوب میگردند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت کرده اند که قیمت و التفات آنها به جهت کتیبه های آنان میباشد.
منشا و مفهوم محراب چیست
اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات آیتم گفت و گو میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، کهاین عنصر را نمی قدرت با نمادگرایی توجیه کرد. بایستی به جواب وی اعتنا کنیم که میگوید:
« محراب ابتدا احتمالا به نماد بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن نبی در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده میباشد.»
مقداری خیره کننده به حیث میرسد درصورتیکه یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یکی خصوصیت های هنر نخستین اسلامی، خودداری هم ترانه آن از بکار دریافت کردن نمادها میباشد. از این نظر هنر اول معماری اسلامی ناهم خوانی چشمگیری با هنر مسیحی سده های اواسط داراست.
به ذکر دقیقتر، جلوگیری از نمادپردازی مذهبی قادر است بازتابی از نفي آگاهانه ترسیم ها و دین های مسیحی تلقی خواهد شد. تورفتگی کمانی عمیق در دیوار می توانست منزلت نوعی بت نمایشگاهی یونانی _ رومی، یا این که رده فردی امپراطور در کاخی دیرین باشد. اندازه محراب مسجد کوچکتر از نوع کلیسای مسیحیت بود. در واقع مذبح کلیسای مسیحی، صورت خرد گردیده محراب مسجد میباشد.