مجله خبری تشریفات

بقاع هفت دختران طهران ، در خیابان شهید پک پذیرایی ترحیم مشهد مصطفی خمینی، همسایه کوچه شهید درویش نوری مکان گرفته میباشد.سازه با اندکی چرخش نسبت به مبنا شمالی ـ جنوبی متوجه جهت قبله میباشد.تاریخ اول سازه حدود قرن دوم هجری و تاریخ مرمت ۱۳۵۱ هـ ش است.زیارتگاه در پیشین، مقبره به مساحت چهل متر مربع و به پلاک ۱۲۵۸ در نصیب خیر طهران قرار داشت و شروع کوچه هفت دختران، کوچه رضا قلی خان و انجامش، خیابان سیروس بود ( بلاغی، صص ۱۵ـ ۱۶)

کتیبه های مقبره هفت دختران طهران
روی کتیبه ای در جداره روبه روی مقبره تاریخ ۱۳۳۵ هـ ش مندرج میباشد. منزل همسایه ضلع شمالی حرم نیز کهن اند و بیشتراز هفتاد سال عمر داراست. بیشتر ابنیه محیط مسکونی و کهن میباشد و موادسازنده و فضاهای گران بها بخش اعظمی، از حیث معماری، در آن‌ها به چشم می خورد. هرچند دخل و تصریفات، تخریب کردن ها و تجدید بنا های بسیار موجب تغییر تحول بافت کهن محل گردیده‌است.
از تاریخ تشکیل داد بنای اول بقاع حدود هزار و دویست سال می گذرد. تا پیش از سال ۱۳۵۱هـ ش بقاع هفت دختران صرفا یک زیرزمین بود. در سال ۱۳۵۱ هـ ش، حرم تجدید بنا می‌گردد؛ چنان که در کتیبه ای در نمای اساسی حرم آمده میباشد: در سال ۱۳۵۱هـ ش/ ۱۳۹۳هـ ق به کوشش و اهتمام مرحوم حاج سید مصطفی نجات، و تصدی پزشک معالج امتحان، نائب رئیس در آغاز وزیر و سرپرست اوقاف، سازه شکل اتمام پذیرفته میباشد. همانطور که بدیهی میباشد درین کتیبه اشاره نشده که در تاریخ نام برده کدام بخش سازه ساخته یا این که تجدید بنا گردیده‌است. البته با اعتنا به ظواهر و بنا سازه به حیث میرسد که در‌این تاریخ، بنای قدیمی ویران و بنای فعلی به مکان آن ایجاد شده است.

پیاده سازی و ایجاد کرد مناره به معنای پک پذیرایی ترحیم مشهد مدرن بنایی مرتفع با پلان معمولا مدور، هشت گوش و مربع میباشد. که تحت عنوان یکی نمادهای بناهای مذهبی شناخته می‌گردد و از پیشین های بدور در معماری، بخشی از خاطره جمعی ایرانیان را تشکیل می‌دهد. عقیده پردازان معماری در ارتباط مناره مباحثی را مطرح می نمایند که برخی با هم ناهمخوانی داراست.

معلم پیرنیا پیاده سازی مناره را در رویه های مهم، در کویر ها و در کنار بیشه ها تحت عنوان راهنما می شناسد، که در عصر های آجل به بقعه ی بانی آن یا این که بزرگان حوزه‌ تبدیل میشد و یا این که به دنبال اتفاق ای اصلی، عملکردی متعدد می یافت. دکتر معالج کیانی مناره را در معنای بنایی کشیده و بلند و مکان فروغ میداند که معمولا در کنار بناهای مذهبی مانند ،مساجد، مدرسه ها و بقعه ها ساخته می گردد.

کیفیت تشکیل داد مناره در قدیم
مناره یکی ارکان کالبدی در معماری اسلامی میباشد، که پیشین ای دیرین نیز در معماری جمهوری اسلامی ایران پیش از اسلام داشته میباشد. ایده ها مختلفی درخصوص تکوین مناره وجود دارااست. به صورت نمونه بنای زیگورات که حدود 5000 سال عمر دارااست، یک کدام از ساختمان های اصلی مذهبی فرهنگ و تمدن میان النهرین، سرمنشاء و مثال نخستین مناره های مدرن به حساب آورده می شود. تشکیل داد مناره در حین تاریخ و به‌دنبال تغییر تحول فهم و شعور بشر از معنا آئین و همینطور در مخلوط با الگوهای معماری مرزوبوم های متفاوت، انواع مختلفی یافته و با هدف ها متفاوتی ساخته شده است.

در معماری مسجد نیز مناره اهمیتی دورازشوخی یافته میباشد تا جایی که‌این عنصر در کنار گنبد و سردر تحت عنوان مهمترین و مرسوم ترین آرم های شهری جهت معرفی مسجد و راءس شهر اسلامی آیتم به کار گیری قرار گرفته اند. آغاز مناره در فارغ محوطه مسجد بود و به گذر زمان به باطن آن منش یافت و از بنایی لبه ای در کنار مسجد به عنصری کلیدی بدل شد.

ایجاد کرد مناره که از زیگورات های سومری شروع گردیده بود، در زیگورات های عیلامی و بابلی توسعه خیس شد. و در عصر های بعداز اسلام، به لطف هنر و اختراع معماران اهل ایران ارتباطی پویا با مفاهیم و تامل های سرازیر در جامعه و همینطور تکنولوژی نوین ساختمان برقرار نموده و نقشی مهم را در موادتشکیل دهنده معماری اهل ایران اسلامی به ذمه دارااست.

یکی جاهای جالب و مذهبی ساری امامزاده ای به پک پذیرایی ترحیم مشهد اسم امام زاده باتقوا است.درصورتی که به‌این استان و به شهر ساری، راس استان مازندران مهاجرت کردید، می‌توانید از این امام زاده دیدن نمایید.ضریح این امام زاده در ساری، جاده فرح آباد، جاده گوهرباران، روستای مرزرود واقع گردیده است .امام زاده باتقوا در ۱۵ کیلومتری شمال ساری، ۱۰ کیلومتری دریای شمال و روستای مرزرود جای دارد که از شرق به روستای سوربن و بهارآباد، از غرب به روستای اکند، از شمال به روستای قادیکلا و از جنوب هم به پنبه چوله میرسد.

این سازه در اولِ ورودی روستای زردرود واقع شد‌ه‌است و سالهای خیر چندان بدور از حصار طبیعی منتفع بوده میباشد .امامزاده عبدالصالح در یک آرامستان دیرین در روستای مرزرود ساری واقع‌گردیده که در پیشین دارنده درختانی آزاد و قدیمی با شماره و شناسنامه بوده میباشد و ازنظر ارتفاع قدمت هم عمر با امامزاده هست، البته امروزه صرفا تک‌درختی قدیمی‌سال رو به روی امامزاده باقی مانده که گواهی عمر آن تنه قطورش میباشد.

عمر تاریخی امام زاده باتقوا:
در امر عمر این امامزاده، کارشناسان از روی معماری سازه نظریه دارا هستند که‌این ساختمان بلند حدود قرن‌های هشت و خیر هجری ساخته‌ گردیده که در آن فرصت سادات علوی بر طبرستان حکومت می‌کردند و حضرت امامزاده مرزرود یکی آن حاکمان بوده‌اند و همینطور مبنی بر احادیث این امام زاده از نوادگان امام موسی کاظم میباشد.

مسجد ایا صوفیه یکی‌از جاذبه های گردشگری شهر پک پذیرایی ترحیم مشهد زیبای استانبول در ترکیه میباشد. این مسجد معمولا جزو لیست مجموع گردش گر‌هایی که به استانبول سفر می‌کنند؛ جای‌دارد. بسیاری از مردم عالم ابا صوفیه را نشان کشور ترکیه میدانند و معمولا درصورتی که کسی یک بار از این مسجد بازدید کرده‌باشد، معماری ویژه و بینظیر این آن در ذهنش خواهد ماند.

ایا صوفیه درواقع یک عبادتگاه میباشد که در اولِ امر کلیسای جامع مسیحی ارتدوکس بوده است. در مرحله آینده به کلیسای جامع کاتولیک رم و در نهایت هم به مسجد عثمانی تغییر کاربری داده است. برای مدتی ایا صوفیه به موزه تبدیل شده بود ولی در سال 2020 به فرمان مدیریت جمهور مملکت ترکیه دوباره به مسجد تغییر و تحول کاربری داد. در نوشته‌ی‌علمی آشنایی با مسجد ایا صوفیه قصد داریم سیر تا پیاز را درباره این مسجد رسیدگی نماییم. آغاز به معرفی آن خواهیم پرداخت. سپسی مقداری درباره تاریخچه، معماری و دیگر نکات اصلی آن سخن خوا هیم زد. در صورتی‌که شما هم علاقمند به کسب اطلاعات بیشتر دراین مورد میباشید تا انتهای این نوشته‌ی علمی با ما همراه باشید.

معرفی مسجد ایا صوفیه

در پاسخ به‌این سوال که مسجد ایا صوفیه کجاست باید بیان کرد، این مسجد در نصیب اروپایی شهر استانبول، در میدان ایا صوفیه قراردارد. این محله یکی‌از مالامال رفت و آمدترین محله‌های استانبول میباشد که تعداد زیادی هتل، راءس خرید و جاذبه گردشگری در آن قرار دارد. در همسایگی ایا صوفیه یک مسجد دارای شهرت دیگر به نام مسجد پاد شاه احمد قرار گرفته می‌باشد. در اطراف این جاذبه تاریخی هم تراموا و هم قطار کابلی وجود داراست و شما به راحتی می‌توانید از این جاذبه خود را به سایر نقاط استانبول برسانید. این مسجد تاریخی در بالا کلیسای حکمت مقدس نام داشت و در بعدازظهر عثمانی که به مسجد تبدیل شد، نامش نیز تغییر تحول یافت.

۳. مسجد علی (ع)

اين مسجد در شمال غربي «مسجد الغمامه» و در فاصله تقريباً ۹۰ متري آن واقع است. در برخي از كتاب هاي مربوط به تاريخ مدينه آمده میباشد: پيامبر يك يا دو سال در اين مسجد نمازگزارده هست. برخي از شاعران ابياتي درباره اين مسجد سروده و نسبت به سكونت در خانه هاي اطراف آن اشتياق پيدا كرده اند. اكنون مساحت اين مسجد بزرگتر از مساحت مسجد پک پذیرایی ترحیم مشهد اصلي می باشد و به تازگي تجديد بنا گردیده‌است.

۴. مسجد شجره

مسجد شجره در مسير خروج از مدينه به طرف مکه، و در حوزه‌ ابيار علي مي باشد و محل احرام و ميقات كساني می‌باشد كه از مدينه عازم حج يا عمره مي شوند. پيامبر گرامي اسلام بارها از اين مسجد، محرم شدند و به طرف مکه رفتند.

۵. مسجد جمعه

رسول(ص) درپی مسیر از قبا به یثرب، بین فامیل بنی سلامت برای اول بار نماز جمعه را اقامه کرد و همین آیتم منجر شد تا محل نماز قرائت رسول خدا (ص) به عنوان مسجد الجمعه شناخته شود.

۶. مسجد عتبان بن صاحب

مسجد عتبان بن مالک نیز یکی‌از مساجد حوزه‌ قبا بوده میباشد. ابن عتبان که از نقبای انصار بود، از فرستاده خدا(ص)خواست تا به منزل وی بیاید تا او برای حضرت محلی برای نماز درست کند. علت این درخواست این بود که بعضی وقت ها، سیل در بین او و مسجد محل فاصله می‌انداخت. پیامبر آفریدگار(ص) به منزل وی رفته، و در قسمتی از خانه‌اش نماز خواند و همان مکان به عنوان مسجد شناخته شد.

بخش دیگرى از تعامل یهودیان مدینه با رسول خداوند پک پذیرایی ترحیم مشهد در حقیقت خلق مخالفت آمیز آنان در قالب تأیید و پشتیبانى تبلیغاتى از قریش، ایجاد کرد شک و تفرقه در میان مسلمانان، تبلیغات والا علیه نبی و یاران او، تبلیغ علیه اعتقادات مسلمان‌ها، تحریف حقایق و پیش گویى هاى تورات، تبلیغ علیه ایمان آورندگانِ یهود و... اعمال مى شد؛ لیکن نبی هیچگاه به این رفتارها عکس العملى نشان نداد و بناى برخورد فیزیکى با این اقلیت دینى را نداشت. آنها مردم را از روى آوردن به اسلام ممانعت کرده، براى ایجاد کرد تردید در عقیده مسلمانان، چنین قرار گذاشتند که: «اول روز به آنچه بر محمد(صلى الله علیه وآله) نازل شده، به لهجه، ایمان مى آوریم و نقطه پايان روز به آن کافر مى شویم و مى گوییم ما کتاب هاى خود را بررسى و با دانشمندانمان مشورت کردن کردیم و دیدیم محمد(صلى الله علیه وآله)کسى نیست که ما گمان مى کردیم و دروغ او و نادرستى آیینش بر ما آشکار شد. این کار منجر خواهد شد تا مسلمانان تردید کنند، چون مارا اهل کتاب و دانا تر از خود مى دانند، آن‌گاه از آیین خود به دین یهود باز خواهند گشت.» به همین مناسبت آیه 72 سوره آل عمران نازل شد. (طبرسى، مجمع البیان، ج1، ص774 و معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص553).

کردار دیگر آنان در جریان تغییر قبله بود. چون مسلمین تا مدّتى بعداز هجرت به مدینه، به سوى بیت المقدس نماز مى خواندند، یهودیان لهجه به اعتراض گشوده، گفتند: شما از خود استقلال ندارید که به سوى قبله ما نماز مى گزارید(تعبیر و تفسیر القمى، ج1، ص63). یا مى گفتند شما با ما مخالفت مى کنید، امّا به سوى قبله ما نماز مى خوانید. (سبل الهدى، ج3، ص370). فرستاده از این آیتم اندوهگین و پیوسته چشم به راه فرمان الهى بود. طبرسى از قول دیگر مفسّران مى نویسد: پیامبر دوست داشت به طرف کعبه نماز گزارد و به جبرئیل فرمود: دوست دارم پروردگار من‌را از قبله یهود بگرداند (زهرى، الطبقات الکبرى ، ج1، ص186؛ طبرسى، مجمع البیان، ج1،ص419. به همین جهت وقتى وحى الهى آمد، به فرستاده خطاب شد: «تورا به سوى قبله اى که دوست دارى مى گردانیم» (بقره: 144)). تا آن که جبرئیل نازل شد و نبی آفریدگار را به سوى مسجدالحرام گردانید. این رویداد بر یهود گران آمد و این بار اعتراض خود را به شکلى دیگر بیان کردند و آن گونه که قرآن پیش بینى کرده بود، گفتند: چرا مسلمان ها قبله خویش را تغییر‌و تحول دادند؟ پروردگار به پیامبرش آموخت که در جواب آنان بگوید: مشرق و مغرب از آنِ خداست. (سَیَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّـهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِى کَانُواْ عَلَیْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ یَهْدِى مَن یَشَآءُ إِلَى صِرَ ط مُّسْتَقِیم، بقره: 142). حتى آن ها از فرستاده خدا خواستند قبله را دوباره به بیت المقدس برگرداند تا به او ایمان آورند؛ (معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص550 ). قرآن در پاسخ آنها فرموده می باشد: «براى اهل کتاب هر استدلال و نشان اى که بیاورى، از قبله تو پیروى نخواهند کرد.» (بقره:145). تغییر‌و تحول قبله را باید اوّلین مرحله جدایى یهود و مسلمان‌ها به شمار آورد.

مراسم ترحیم با تلاوت قرآن آغاز میگردد، باید پک پذیرایی ترحیم مشهد از یک قاری دعوت شود تا قرآن را شیوا و پک پذیرایی ترحیم مشهد رسا تلاوت کند. معمولاً آیاتی با قضیه قیامت و مرگ خوانده میشود. سپس سخنران متوفی را معرفی می‌کند و از سجایای اخلاقی و صفات او به خوبی خیال می‌کند. از طرف مهمانان به خانواده متوفی تسلیت می گوید و از طرف صاحبان عزا به کسانی که در تدفین و مجلس ختم در کنار آنها بوده‌اند، تشکر می‌کند.

در انتخاب سخنران و مداح بسیار باید اعتنا کرد تا افرادی با خبر و باسواد تعیین شوند. مداح باید مسلط بر قرائت قرآن، سخنوری برای قدردانی و تسلیت، خواندن اشعار پندآمیز یا اشعاری در مدح متوفی، نوحه و دعای پایان مجلس باشد. مداحی جوری نباشد که به جای تسکین، داغ صاحبان عزا را بیشتر کند. تسلیت گفتن و قدردانی کردن بایستی مختصر و مفید باشد و از اتلاف وقت دوری گردد. معمولا مرسوم می‌باشد از بزرگان حاضر در گردآوری یا کسانی که تسلیت و گل فرستاده‌اند، سپاس شود. این امر باید با نرم افزار و سریع باشد.

بعد از سخنران، واعظ که معمولا روحانی می‌باشد، قصه و اشعار فقهی با مسئله مرگ، زندگی بعد، قیامت و آخرت می خواند و برای باقیماندگان طلب صبر می‌کند. پس از واعظ هم مداح میاید و معمولاً از واقعه کربلا سخن می‌گوید و برای متوفی طلب عفو و بخشش و مغفرت می‌کند. برخی خانواده‌ها به جای مداحی و یا در کنار آن از تیم‌های دف یا نی‌نواز که ساز‌هایی عرفانی میباشند، دعوت می‌کنند. ولی می بایست در نظرداشت که طولانی شدن مراسم باعث خستگی مهمانان و حرف زدن آنان با هم شده و در سود باعث بهم تناول کردن بی سروصدا و نظم مراسم میشود.

۴. پذیرایی ویژه:

پذیرایی شایسته از مهمانان همیشه یک کدام از مهم ترین فاکتور‌های برگزاری مراسم ختم است. در آن شرایط روحی خاص با حجم‌کار‌های زیاد و مختلف، زمان کم و نیاز به نیروی کمکی، بهترین تصمیم، به کارگیری از پک پذیرایی ترحیم می باشد.

پک‌های پذیرایی ترحیم تک‌نفرۀ پَکِتو، در میان وعده‌ای کامل دربرگیرنده خوراکی‎‌هایی مانند انواع میوه‌های مرغوب، آبمیوه، کیک، خرمای بسته‌بندی تک‌نفره، پد الکلی و آب‌معدنی می‌باشند. به کارگیری از پک میوه ترحیم پَکِتو با طراحی چشم‌نواز، مراسم یادبود عزیزان شما را به‌خیال ماندنی خواهد نمود.

مقبره امامزاده سید محمود خوانسار پک پذیرایی ترحیم مشهد پر اسم و رسم به پدر رخنه‌ در شهرستان خوانسار قرار گرفته که نسب این امامزاده با چهار واسطه به امام علی النقی علیه السلام می‌رسد. این جای دارنده آب انبار و سردابه ای کهن نیز است که به عمر جای و التفات آن می‌افزاید.آستان امامزاده سيد محمود (علیه السلام) در شهرستان خوانسار از مکانهای زیارتی استان اصفهان میباشد. عمر این سازه به گزارش معتمدین محل به روزگار صفویه رسیده و دارنده گنبدی دوازده ضلعی و مخروطی صورت میباشد. همینطور گفته می گردد باباترک و یا این که سرکشی شکاف از طرف امراء وقت خویش مأمور آوردن طلای بالای گنبد این امامزاده می‌شود و زمانی به عفو و بخشش ایزدی می پیوندد دراین مکان دفن می‌شود که به همین منجر این جای را به باباترک نیز میشناسند. این جای دارنده آب انبار و سردابه ای دیرین میباشد که به عمر جای و عنایت آن می‌افزاید و عموم و هم محلی شهر خوانسار نسبت به‌این جای و امامزاده باور و احترام ویژه قائل می‌باشند.

معماری سازه
این مقبره کهن در پیمان صفویه درست شده و با گنبد دوازده ترکه بهسازی و پیشرفته میباشد. گنبد آن نیز دوپوش و نمای فرنگی سازه هم منشوری میباشد که قاعده آن دوازده ضلع داراست.

سرداب
در سال های اخیر یک آب انبار یا این که سرداب دیرین نیز در‌این محل کشف و بازسازی شد‌ه‌است. این سرداب در جانب شرقی و جنوب شرقی بقاع به طور همزمان با ایجاد کرد بنای امامزاده ایجاد شده است، سرداب امامزاده سید محمود خوانسار یکی‌از سرداب های شناخته گردیده کشور ایران به ساختار جنازه سنگ و سقف گنبدی میباشد.

خرید فینگر فود دیگر خیلی مشقت بار وجود ندارد تشریفات ترحیم مشهد و در صورتی باشد به خیال و خاطر تعیین آن از بین سبک‌های متعدد فینگر فود میلاد میباشد. توصیه فینگر فود برای به دنیا آمدن را می خواهیم با معرفی ۱۵ سبک فینگر فود مزبار سهل کنیم. این فینگر فودها نیز از فی مابین غذاهای ملل متفاوت گزینش گردیده‌اند؛ اهل ایران، مکزیکی، لبنانی، آمریکایی، ایتالیایی، روسی، یونانی، ژاپنی و چینی.

۱‌. فیله مرغ سوخاری
مرغ سوخاری یا این که مرغ کنتاکی متولد نصفه قرن بیستم در ایالت کنتاکی آمریکاست البته فعلا یک غذای دوست داستنی در بین‌المللی گردیده‌است. سبک فیله مرغ سوخاری به جهت تردی و مزه و رنگ خاصش خیلی خوشمزه و دلچسب میباشد و به جهت وجود مرغ، یک فینگر فود مغذی و مقوی خواهد بود.

۲. اسپرینگ رول مرغ و صیفی جات
اسپرینگ رول یک غذای چینی میباشد که برای پای کوبی‌های بهاری تنظیم می‌گردیده‌است. فینگر فود اسپرینگ رول هم خوشمزه و هم لبریز خواص میباشد؛ زیرا مخلوطی از مواد نفیس غذایی مختلف را داخل خمیری نازک می‌پیچانند. دو سبک اسپرینگ رول صیفیجات و اسپرینگ رول مرغ در کشور ایران دوست داستنی میباشد و برای گونه های ضیافت‌ها و دورهمی‌‌ها پیشنهاد می دهند و شما هم آن را برای میز به دنیاآمدن از دست ندهید.

۳. سالاد پاستا
پاستا خوراکی سنتی و کهن ایتالیایی‌هاست. از خانواده ماکارونی، سالاد اسپاگتی یکی غذاهای مدل و مقوی معروف جهانی میباشد و حتی‌د‌ر اوایل قرن بیستم جزو غذاهای دوستداشتنی آمریکایی‌ها بوده و تا هم اکنون هم میباشد. سالاد پاستا تنوع متعددی دارااست؛ زیرا ترکیبی از اسپاگتی و انواعی از صیفیجات، صیفی‌جات، گوشت طیوران و آبزیان یا این که فراوردهای پروتئینی میباشد. همین تنوع مواد اول بدین بین‌وعده ایتالیایی هم خواص فراوان و هم مزه و رنگ و ظواهر جذابی داده میباشد تا در جشن و پای کوبی ولادت، خرد و گران قدر از آن لذت ببرند.

۴. سالاد سیب‌زمینی
سالاد سیب‌ زمینی تنوع متعددی داراست و هریک در یک نقطه از عالم به جهان آمده میباشد؛ مثل آلمان، ایتالیا و لهستان. سالاد سیب‌زمینی یونانی مدلی از گونه های این سالاد میباشد که ضمن سیب‌زمینی، از پیازچه، خیارشور، گردید، پنیر و سس ماست ساخته شده میباشد. سالاد سیب‌زمینی مزبار به مدل یونانی را مسلماً تجربیات فرمایید و یکی آیتم‌های روی میز فینگر فود به دنیاآمدن قرار دهید.

۵. کاناپه (راتا)
کاناپه نوعی طعام یا این که شیرینی لقمه‌ای میباشد که محور آن یک تکه نان میباشد و غالباً برای پای کوبی‌ها و ضیافت‌ها تنظیم می‌گردد. کاناپه به راتا هم دارای اسم و رسم میباشد و اشکال مختلفی دارااست که تمامی برای فینگر فود پایکوبی به دنیاآمدن مطلوب میباشند؛ مانند کاناپه بوقلمون، کاناپه مرغ و بوقلمون، کاناپه‌های مرغ با مزه‌های خاص به اسم‌های کاناپه باربیکیو، کاناپه چینی، کاناپه تریاکی، کاناپه ملانزانا، کاناپه مارینارا و کاناپه پستو.

امامزاده حیدرکلاک کرج ،در ۵ کیلومتری شهر پک پذیرایی ترحیم مشهد کرج در حوزه‌ کلاک واقع شد‌ه‌است . حرم مطهر امامزاده از نوادگان حضرت زین العابدین علیه السلام پر اسم و رسم به امامزاده حیدر علیه السلام به چشم می خورد.کلاک ناحیه ای در سمت شمال شرق شهرستان کرج واقع گردیده است . این منطقخه از سمت غرب به پل سابق کرج ئو آابدی های خلج آباد و کلاک جدید و از سمت جنوب به ناحیه سرحد آباد از شمال به کوههای دشته و در غایت ازسمت شرق به به بخشها گرمدره و کوهک و وردآورد محصور میباشد .

در واقعیت کلاک اولی ناحیه میباشد که محل معاش اقوامی بوده میباشد . ابعاد با انباشته شدن جمعیت آن‌ها بخش ها دیگری مانند سرجوب ، حصار ، سرحدآباد ، و قصبچه کرج را به وجود آورده میباشد . و اصولا روستای کلاک بالا ،رمز منشأ به وجود آورنده شهرستان کرج میباشد .این حوزه‌ کوهستانی و خوش آب هوا در قبل چشمه های زیادی داشته میباشد البته اکنون صرفا یکی‌از دو چشمه آن باقیمانده میباشد.

این امامزاده یکی‌از قبیل امامزاده هایی میباشد که دارنده شجره طومار میباشد. این شجره طومار با عمر ۸۰۰ ساله در کتابخانه امام رضا علیه السلام محافظت میشد که با کارایی بسیار به دست متولیان امامزاده رسید و به مراد مراقبت و حفظ، در یک کادر قشنگ بر روی دیوار بقاع مطهر نصب گردیده‌است. متن شجره طومار بدین مضمون میباشد؛ فرزندان حیدر بن حضرت امام زین العابدین علیه السلام، حمید و مجید و فرید را در ولایت بسطام شهید کردند البته حیدر بن سید بن حضرت امام زین العابدین را در توابع ری در حوزه‌ کلاک شهید کردند.

امامزاده حیدر بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابیطالب از نوادگان امام سجاد (ع) که یک کدام از مکانهای تاریخی و مذهبی کلاک میباشد . میگویند هنگامی که روسها به کشور ایران حمله کرده بودند صدمات متعددی را به صحن این امامزاده وارد کرده بودند بیان کننده در ادامه گنجی بوده اند یا این که صرفا هدفشان جراحت رساندن به اماکن مقدس مسلمان ها بوده میباشد به هر درحال حاضر بنای کهن امامزاده را به تمام ویران کردند و بنای تازه به عملکرد همسایه حوزه‌ نوسازی گردیده‌است .در زمانه حکومت صفویه مقبره‌ای خشتی و گلی خرد و بسیار بی آلایش بر روی مزار آن امامزاده ساخته شد، مساحت آن مقبره بیشتر از ۲۴ متر مربع نبوده میباشد و مکانی روضه خوان و دلنشین برای زیارت عاشقان اهل بیت علیه السلام بود.