مجله خبری تشریفات

ایلخانیان وقتی که در آغازین سال های پک پذیرایی ترحیم مشهد قرن هفتم هجری چنگیزخان در مغولستان راز برآورد و در تنازع بقا با قبایل سرگرم بود، در کشور ایران سیر تاریخ دیگرگونه بود. این احوال برای حدود چهاردهه متواتر و تا تأسیس دولت ایلخانان در سال 656 ه.ق ادامه یافت و بعضی از شهرها خیر یک توشه که چند دفعه گزینه حمله و ویرانی قرار گرفتند. یورشهای مغول موجب هلاکت بخش اعظمی از بناها در جمهوری اسلامی ایران می‌شود .

بیشتر بناهایی که در جمهوری اسلامی ایران ارثیه، از این تاریخ به بعد از آن می‌باشند، با به صحنه وارد شدن دولت مردان دانشمند و و فرزانه اهل ایران ( مانند خواجه نصیرالدین طوسی ، فامیل جوینی ، خواجه رشیدالدین ادب الله همدانی )، حرکتی نو برای ادامه حیات محافل علمی و گردآمدن محققان و علم جویان بدور هم آغاز شد و درس و مکتب رده خویش را بازیافت و مسئله برای توسعه و گسترش علم و جابجایی آن به نسلهای آتی مهیا شد.

درباره ی عصر ی ایلخانی تنوع مدرسه ها تاریخی از دید هیبت باعث می گردد تا الگوی استاندارد و ثابتی برای این مجموعه از ساختمان ها خواسته خواهد شد. اکثر زمان ها مدارس کهن این روزگار علامت دهنده ی تمایل ایلخانیان به طرح چهار ایوانی میباشند. خصوصیت های مدرسه های تاریخی این زمان آرم میدهد که‌این مدرسه ها مشابهت هایی نسبی با تبار سلجوقی خویش داشته اند.

در کل می قدرت خصوصیت های معماری مدرسه ها تاریخی بعدازظهر ایلخانی را این سیرتکامل برشمرد

رعایت اصل داخل گرایی در پیاده سازی ساختمان به نحوی که هیچ سیرتکامل رابطه بصری در بین فضاهای داخلی و فرنگی مکتب وجود نداشته باشد
استعمال از حیاط در سازه و تأکید بر آن از حیث ساختاری و نمایی

گلشن پهلوان پور مهریز وابسته تشریفات ترحیم مشهد به زمان زندیه و قاجاریه می‌گردد به جهت جوی‌بار آبی رنگ که از درون آن از عبور می نماید به یک کدام از جاذبه های توریسم خاص بدل گشته میباشد.

تاریخچه گلشن پهلوان پور
گلشن وابسته به اواخر عصر زندیه و قاجار میباشد. این گلشن وابسته به شخصی به اسم «حسن ملارضا» بوده میباشد که پس از وی به دامادش «علی پهلوان» وابستگی گرفت.

گرچه تاسیس بناهای گوناگون این شرکت به زمان های متفاوت مربوط میگردد ولی تاریخ تاسیس اول گروه به اواخر عصر قاجار گشوده میشود و یک کدام از گلشن های زیبای کشور ایران میباشد.

حوزه‌ مزویرآباد مهریز به جهت دسترسی به قنات و وجود آب جاری در حوزه‌ در پیشین یک ناحیه اعیان نشین محسوب می گردیده است. وجود باغهای خوشگل در‌این ناحیه که بیشتر از عصر های قاجار و پهلوی برجای باقیمانده، تا حدود متعددی تغییرات مدل باغسازی را از قاجار به پهلوی نماد میدهد.

بام کاروانسرای مشیرالملک نیز با پک پذیرایی ترحیم مشهد سنگ پهن تراشیده گردیده مفروش گردیده بود که به هنگام بارندگی آب باران توسط ناودان های سنگی که به روش جالبی درنظرگرفته شده بودند به خارج از کاروانسرا هدایت می شد.
در دیوار ضلع غربی کاروانسرا درب ورودی بسیار بزرگی از متاع چوب جای‌دارد که راه و روش ورودی اساسی به ایوان کاروانسرا بوده میباشد.
در همین ضلع طبقه دوم کاروانسرای مشیرالملک وجود دارااست که به شاهنشین پر اسم و رسم میباشد.
در جلوی فرمانروا نشین یک ایوان نسبتاً گسترده رو به بیرون وجود دارااست.
در دو طرف این فرمانروا نشین روش پله هایی وجود داراست که پشت بام کاروانسرای مشیرالملک را به محوطه دیگری که اندرون کاروانسرا و اختصاصی زنان و خردسالان بوده میباشد وصل می شود.
این سازه مثل بقیه کاروانسراهای دیگر دارنده 4 ساختمان بلند مرتفع میباشد که ساختمان بلند ها 12/91 متر طول دارا هستند.
مساحت آحاد سازه 9111 متر مربع با تحت بنایی نزدیک به 4211 متر مربع است.
کاروانسرای مشیرالملک جمعاًً دارنده 69 باب اتاق و حجره بوده که به جهت تغییر تحول کاربری آن در زمان های آینده تعداد اتاقها معدود یا این که زیاد گردیده اند.
عمده مصالح تشکیل دهنده این کاروانسرا سنگ، گچ و ساروج میباشد.
در کف آن از تخته سنگهای تبارک تراشیده گردیده، مستعمل میباشد.
گچ: از گچ برای زیباسازی درنمای باطن وبیرون به کار گیری می گردیده‌است.

گل آهک: ازآن تحت عنوان ملات برای پی سازی دیوارچینی واسکلت سازه مصرف شده میباشد.

شیشه رنگی: این عنصر که تولیدمحلی بوده 3تا4میلیمتر دردربها وپنجره هاکاربرد داشته میباشد.

سنگ: سنگ های شکسته که بوم آوردبوده وازکوه کیسگان بدست می آمد به‌دنبال سازی ،دردیوارچینی (دیوارباربرودیوارپارتیشن) به شغل رفته میباشد.

مساحت بازار کاشان نزدیک به 2600 مترمربع میباشد.
پیاده سازی هنرمندانه جداره ها پک پذیرایی ترحیم مشهد کف و سقف در بازار کاشان میباشد به نحوی که شیوه قرارگیری حجره ها، تزئینات، دریچه ها و بازشوها، بدنه سازی و نوع مصالح در بدنه ها، کف و سقف بازار کاشان به شکلی هنرمندانه شم جنبش را در بیننده القا می نماید.
ساخت‌و‌ساز شم جنبش در بازار کاشان بوسیله نکات معمارانه مو جود در جداره، کف و سقف بازار از مهمترین عناصری می‌باشند که در بازار کاشان وجود داراست. و افزون بر آن قابلیت تکان بشر، خودرو و حیوان در بازار و ساخت‌و‌ساز شم پویایی و جنبش در‌این بازار میباشد.
نور و روشنایی در معماری بازار کاشان
حضور فعال نوروروشنایی در بازار کاشان که معمار به نحوی استادانه آن را در دور و بر به عمل گرفته میباشد. فروغ و روشنایی به طور بی واسطه و غیرمستقیم فضاها را دربرمیگیرد، فضاهای گشوده منبع روشنایی بدون واسطه میباشند و فضاهای پیرامون به برکت این منبع از روشنایی بی واسطه برخوردار می گردند.

فضای کاروان سراها، مکتب و شمار دیگری از فضاها به واسطه داشتن تراس از نور و روشنایی اشباعی برخوردارند و فضای راسته بازار و تیمچه ها نوری موضعی دارااست. در راسته بازار کاشان فروغ موضعی متناسب با معیار جلب دقت و تعقل مایحتاج خویش را عرضه میکند در مقابل هر حجره دریچه ای فروغ و روشنایی را به زیر می ریزد و عابر در هر یک سری گام جایی را پر‌نور خیس می بیند.

این نور و روشنایی به امداد طول بیشتر اطراف و تقسیمات طاق ها و چاله حجره ها میاید و دقت مشتری را به حجره ها جلب می نماید. این ریتم نوروفروغ و سایه عاملی برای جنبش در بازار می گردد.

ضمن این مغایرت نور و روشنایی در فضای نصفه بدون‌نور بازار و منبع اشباع نوروفروغ در دور و اطراف شخص را به تکان وا میدارد و بر متعدد بودن فضاها اشاره می نماید . دیده آدم برای بدون نور و پر‌نور تهیه گردیده تا فقطً نوروفروغ پر‌نور روز، تنوع نورپردازی، حضور فروغ و روشنایی و سایه بر چگونگی فضای بازار افزوده و ناظر را به تامل وا دارااست.

مسجد حکیم اصفهان یکی‌از شاهکارهای پک پذیرایی ترحیم مشهد معماری مسجد در جمهوری اسلامی ایران زمان صفوی میباشد، که به نحوه چهار ایوانی با آجرکاریهای بسیار متنوع سازه گردیده و دربردارنده کتیبه های خط بنایی متنوعی میباشد. معماری، آجرکاری، کاشی کاری، گره کشی و مخصوصا خط بنایی مسجد حکیم را می اقتدار در زمره شغل های عالی عصر صفویه و سپس دانست.

مسجد حکیم از مساجد اواخر زمان صفوی در ناحیه سابق پدر الدشت اصفهان است و بانی آن حکیم محمد داوود ملقب به تقربخان، پزشک معالج پادشاه عباس دوم و فرمانروا صفی بوده میباشد و به‌این سبب ساز، مسجد به حکیم آوازه یافته میباشد. مسجد حکیم اصفهان در محله دیرین جورجیر، در محل مسجدی از قرن چهارم مشهور به مسجد جوءجوء یا این که جورجیر، که صاحببن عباد آن را سازه کرده بود، ساخته شد و مسجد جورجیر نیز نامیده گردیده است.

براساس کتیبه های مسجد، از معماران این سازه محمدعلیبن معلم علی بیک بنّا اصفهانی، از کاشی کاران آن میرزامحمد کاشی پز، و کتیبه نگار آن خوشنویس اسم آور عهدوپیمان صفوی، محمدرضا امامی، بوده اند. اسم خوشنویس دیگری به اسم محمدباقر شیرازی نیز در یک کدام از کتیبه ها مشاهده میشود.

بنای مسجد حکیم دارنده سردر شمالی، سردر شرقی، سردر غربی، صحن تبارک، شبستان ذیل گنبد، شبستان جنوب شرقی، شبستان جنوب غربی، شبستان زمستانی درست شده میباشد.
مسجد حکیم با نقشهای نامنتظم، نزدیک به هشت هزار مترمربع حجم دارااست.
این سازه که مانند اکثری از بناهای زمان صفویه از خشت ایجاد شده است.
مسجد حکیم از نوع مساجد چهار ایوانی میباشد و سه ورودی مهم داراست.

داخلی ترین نصیب آرامگاه فردوسی پک پذیرایی ترحیم مشهد سنگ قبر به عمل رفته درین سازه از محصول مرمر است و بعدها آن ۱ × ۱ مترمربع و طول آن ۰.۵ متر میباشد.
بر روی این سنگ قبر مرمرین تاریخ ولادت، تاریخ وفات و تاریخ ایجاد کرد سازه ( ۱۳۱۳ شمسی) حجاری شد‌ه‌است.
این سنگ قبر بر روی یک مرتبه قرار داده گردیده است که آن هم از فرآورده مرمر میباشد.
دومی نصیب بنای آرامگاه فردوسی ، در طبقه نخستین تالاری میباشد که ۴ ردیف گران قدر در ۴ کناره آن درنظرگرفته شده اند. مصالح مصرف شده برای ایجاد کرد این سالن سنگ مرمر میباشد. باطن سالن با به کارگیری از کاشی کاری زیبایی مزین گشته میباشد
در کناره های این سالن، چهار ردیف با گچ بری های بسیار زیبایی قراردارد.
ردیف های درنظرگرفته شده در ۴ بخش سالن نیز در سقف متصل به گچ بری های زیبایی می‌باشند.
در بخش جنوبی این سالن، مجسمه فردی بالدار وجود دارااست که خصوصیت های پاسارگاد را برای ما تداعی می نماید.
همینطور، بر روی دیوارهای نصیب جنوبی و شرقی سالن نقش هایی به طور کنده کاری وجود دارا هستند که قصه های شاهنامه را ماجرا می نمایند.
این روایت ها در ضلع شرقی سالن، با خوشنویسی حسن زرین به طور نوشته در آمده اند. همینطور،‌ در بخش جنوبی، کتیبه ای با بعد ها ۱ × ۱.۵ متر مربع وجود داراست. روی این کتیبه، قصیده ای بلند از علامه جلال الدین نقش بسته میباشد.
افزون بر آن، قسمتی از سقف این سالن به طور پله پله و با سنگ مرمر سازه گردیده است. روی این نصیب، اتاق کوچکی دیده می شود که اشعاری از فردوسی در اضلاع آن حک گردیده اند.
در میانه سالن آرامگاه فردوسی ، سکوی دیگری به اضلاع سه متر و طول ۳۰ سانتیمتر وجود دارااست که بر روی آن سنگ قبر فردوسی جای دارد، سنگی یکدست به ارتفاع یک و نیم متر و پهنا ۸۰ سانتیمتر که ولی به عبارتی سنگی میباشد که در سال ۱۳۱۳ ش . بر روی مدفن حکیم توس نهاده گردیده بود
بخش سوم این سازه، نیز از پله پله تشکیل‌شده میباشد که اشعار فردوسی بر روی آن کنده کاری گردیده‌است
این سازه دسته ای متشکل از آرامگاه، کتابخانه و موزه میباشد.
درب ورودی آرامگاه فردوسی در بخش جنوبی جای دارد. در روبروی درب ورودی، استخری با بعد ها ۳۰ × ۱۰ متر مربع ایجاد شده است
آرامگاه فردوسی بسیار مشابه آرامگاه کورش در پاسارگارد است.
به طور کلی مصالح مصرف شده در آرامگاه فردوسی سنگ و کاشی میباشد.
در قبلی در نصیب شمال غربی آرامگاه فردوسی، چایخانه ای قرار داشت. در‌این محل، عموم بعداز نوشیدن دمنوش به استراحت می پرداختند. این چایخانه در سال ۱۳۲۰ شمسی مبدل به موزه شد.

دراین باره نیز بایستی به رعایت تعادل در پک پذیرایی ترحیم مشهد مصرف مداقه ویژه داده گردد؛ به دلیل آنکه مصرف بیشتر از مقدار لازم از هر نوع فی مابین وعده قادر است موجب دوری از مصرف مواد غذایی مطلوب و کاهش اشتها برای مصرف خوراک در وعده‌های اساسی شود.

اصول درست پذیرایی دربین وعده‌ها

* از میوه جدید یا این که سالاد میوه به مکان شربت و بستنی قیفی به کار گیری فرمائید.

* از کشمش، رطب و یا این که توت کم آب به مکان قند یا این که شکلات در کنار دمنوش استعمال فرمائید. * ضمن دمنوش سیاه کمرنگ می توانید با دمنوش سبز به پذیرایی خویش تنوعی تن درستی نصیب بدهید. * در شکل سرو آجیل از اشکال بی نمک استعمال نمایید.

* معمولاً زمانی به ما شیرینی و تنقلات دیگر تعارف میگردد، برای این که صاحب خانه غمگین نشود، آن را قبول می کنیم، بدین ترتیب به خیال داشته باشید که با سماجت، تن درستی مهمانان و خودتان را به خطر نیندازید و با سرو شیرینی‌های چرب و خامه‌ای آنها‌را وسوسه نکنید.

درضمنً زمانی به ضیافت می روید و با سماجت صاحب خانه مواجه می شوید، شیرینی و تنقلات را بردارید و در بشقاب خویش بگذارید، اما آنان‌را نخورید! ضمن دمنوش سیاه کمرنگ می توانید با دمنوش سبز به پذیرایی خویش تنوعی تندستی قسمت بدهید

شایسته ترین نحوه پذیرایی از مهمان در نوروز
* برخی خانواده‌ها در پذیرایی از مهمان در عید باستانی با میوه‌های کم آب از مهمانان خویش پذیرایی می‌نمایند. تفحص‌ها نماد می دهند که بعضا از میوه‌های کم آب تا ۴ موازی مقدار جانور در اشکال نو خویش، دارنده آنتی اکسیدان‌ها می باشند.

با وجود این، به جهت اینکه فرایند کم آب کردن منجر از دست رفتن مقادیر قابل توجهی از مواد مفید دیگر و ارتقا درصد انرژی و قند می‌شود، مصرف گونه های نو میوه سفارش گردیده است. فرآیند قبل از استارت کم آب کردن میوه از قبیل اضافه کردن دی اکسید سولفور، به مراقبت بعضا مواد پرخاصیت مانند ویتامین‌های A و C یاری می‌نماید، در حالی که بعضا دیگر مثل ویتامین B1 را از در میان میبرد.

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی پک پذیرایی ترحیم مشهد ترین و محتوا گراترین زمینه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به قضیه ، مفاهیم و شالوده های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی مهم میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور‌ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” دقت به مصداقی خاص و سرهم بندی یک‌سری عنصر و کالبد شناخته شد‌ه‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی گردیده است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های اکثری با توفیق، پاسخگوی نیازهای دولت ها قبل بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذارده گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای نو الگوهای قبل را به طور کامل در هم ریخته و رغبت هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار تشکیل داد که گاه برای ظواهر سازی فقط قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارد.

مسجد ایا صوفیه یکی جاذبه های گردشگری پک پذیرایی ترحیم مشهد شهر زیبای استانبول در ترکیه است. این مسجد معمولا جزو لیست تک تک توریست‌هایی که به استانبول مهاجرت می‌کنند؛ قرار دارد. اکثری از مردم دانا ابا صوفیه را نشان مرزوبوم ترکیه میدانند و معمولا در صورتیکه کسی یک بار از این مسجد بازدید کرده‌باشد، معماری ویژه و بینظیر این آن در ذهنش خواهد ماند.

ایا صوفیه درواقع یک عبادتگاه میباشد که در اولِ امر کلیسای جامع مسیحی ارتدوکس بوده است. در مرحله آینده به کلیسای جامع کاتولیک رم و در نهایت هم به مسجد عثمانی تغییر‌و تحول کاربری داده هست. برای مدتی ایا صوفیه به موزه تبدیل شده بود البته در سال 2020 به فرمان مدیر جمهور کشور ترکیه دوباره به مسجد تغییر و تحول کاربری داد. در نوشته‌علمی آشنایی با مسجد ایا صوفیه قصد داریم سیر تا پیاز را درباره این مسجد پژوهش نماییم. شروع به معرفی آن خوا هیم پرداخت. سپسی یه خرده درباره تاریخچه، معماری و دیگر نکات اصلی آن حرف خواهیم زد. اگر شما هم علاقمند به حصول اطلاعات بیشتر در این زمینه میباشید تا انتهای این نوشته ی علمی با ما یاور باشید

کاشی کاری مسجد گوهرشاد

مصالحی مثل خشت، کاشی، سنگ، گچ پک پذیرایی ترحیم مشهد در این موسسه به چشم میخورد. نقوش هندسی از تنوع بیشتری برخوردار‌است که با مصالح متفاوت به جاری ساختن در آمده می‌باشد. در مسجد گوهر شاد خطوط متفاوتی به چشم می خورد و خوشنویسان بنامی در این شرکت هنر آفرینی نموده اند. برای مثال بایسنقر میرزا و محمدرضا امامی. بیشترین خطی که در این موسسه شغل گردیده‌است خط ثلث است. رنگ که سریعترین عنصر در جلب بیننده است با تنوع زیاد در مسجد گوهر خنده رو مشاهده می شود. محققین وجود هفت رنگ را در اثر ها اهل ایران به اعتقادات آن ها ربط می دهند. که‌این هفت رنگ مشتمل بر آبی رنگ لاجوردی، فیروزه ای، سپید، سبز، زرد، سیاه، آبی رنگ هست. در مجموعه گوهر خنده رو این رنگ ها به وفور یافت می‌شوند و منعکس شدن فروغ روی رنگ ها در سا‌عتها متفاوت جلوه ای خاص داراست. رنگ سپید خط نوشته ها بروی آبی رنگ لاجوردی تضادی دیده گیر به وجود آورده میباشد. رنگ حکم کننده بر گروه آبی‌رنگ میباشد که خویش رنگی آهسته نصیب و مقضود زائر را برطرف می نماید.

موقوفات مسجد گوهرشاد

مسجد جامع گوهرشاد مشهد از محل موقوفات، دارنده درآمد می‌باشد که صرف تعمیرات و هزینه‌های روان مسجد میشود. ضمن موقوفات خاص که توسط گوهرشادبیگم و در هنگام تأسیس مسجد وقف شده، یک سری فقره املاک مزروعی و باغ ها و زمین ها و مستغلات شهری نیز بعدا بوسیله اشخاص در‌ستکار پک پذیرایی ترحیم مشهد وقف گردیده‌است که عبارت‌اند از: که مشمول چند پارچه روستا، زمین، گلشن مثمر و مشجر، قنات، دکان، خانه و... در روستاها و شهرهای متفاوت میباشد. این موقوفات مشمول نور، ترمیم و نوسازی مسجد، تلاوت قرآن، روضه خوانی، فرش و... برای گروه مسجد بوده میباشد