???? ???? ???????

ذوالفقار در فرهنگ وتمدن شیعی

این نصیب نوشتار مستلزم توسعه میباشد.

قطعه خوشنویسی: دوبیتی از ابوسعید ابوالخیر که در آن امام علی(ع) را مالک ذوالفقار خوانده میباشد.[یادداشت ۲] تاثیر حافظ محمد سعدالدین، مرتبط با قرن یازدهم/دوازدهم قمری.[۲۲]
ذوالفقار نزد اکثری از مسلمان ها مخصوصا شیعه‌ها به طور نمادی از توان و شجاعت امام علی(ع) نمودار شد‌ه‌است. امام علی(ع) را در شمایل‌های مذهبی معمولا در حالتی تصور می‌کرده‌اند که ذوالفقارش (که در نگاه عوام شمشیری دوزبانه میباشد) در چنگ پک پذیرایی ترحیم مشهد داراست.[۲۳]

در زمان صفوی نقش چاقو ذوالفقار را بر روی فلوس‌های مسی ضرب و بر روی پارچه پرچم‌ها ترسیم می‌كردند، در حین فتحعلی سلطان قاجار نيز هنوز نقش كردن ذوالفقار بر روی پرچم‌ها متداول بوده و جمع‌ای از پرچم‌های نظامی سپاه او نقش اين شمشير را داشته میباشد. در یکی‌از کتاب‌های اروپایی که در عصر قاجار در انگستان منتشر شد‌ه‌است، ضمنا مشاجره در باب قشون پیمان فتحعلی فرمانروا نوشته میباشد: «هر فوجی پرچم منحصربه‌فرد به خویش دارااست. اين پرچم‌ها بر رنگ‌های متعدد و با اقسام گوناگون میباشد و از پارچه‌های پر ارزش تشکیل شده و مثلثی و کناره‌دار هست، و بر روی آن‌ها شعار‌های مذهبی یا این که آیاتی از قرآن مندرج و روی اکثر اوقات آن‌ها شير و خورشيد يا ذوالفقار (چاقو دو تيغه‌ علی) نقش گرديده میباشد»[۲۴]

جستارهای متعلق
ودایع امامت
لا فتی الا علی
پانویس
ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج‏۲، ص‏۱۵۴.
ابن‌خواسته، لسان العرب، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۶۳.
صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۶۰؛ زبیدی، تاج‌العروس، ج۷، ص۳۵۷؛ دهخدا، لغت طومار دهخدا، پایین کلمه و واژه ذوالفقار؛ عمید، فرهنگ و تمدن عمید، پایین واژه و کلمه ذوالفقار.
مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۷، ص۲۹۴.
میرزای قمی، جامع الشتات، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۷۹؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ۱۳۷۹ش، ج۳، ص۲۵۰.
دائره المعارف الاسلامیه، ج۹، ۳۹۸.
صدوق، اینجانب لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۴۱۹؛ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۲۸.
نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۳۱۰.
حر عاملی، ثابت

ذوالفقار در فرهنگ وتمدن شیعی

این نصیب نوشتار مستلزم توسعه میباشد.

قطعه خوشنویسی: دوبیتی از ابوسعید ابوالخیر که در آن امام علی(ع) را مالک ذوالفقار خوانده میباشد.[یادداشت ۲] تاثیر حافظ محمد سعدالدین، مرتبط با قرن یازدهم/دوازدهم قمری.[۲۲]
ذوالفقار نزد اکثری از مسلمان ها مخصوصا شیعه‌ها به طور نمادی از توان و شجاعت امام علی(ع) نمودار شد‌ه‌است. امام علی(ع) را در شمایل‌های مذهبی معمولا در حالتی تصور می‌کرده‌اند که ذوالفقارش (که در نگاه عوام شمشیری دوزبانه میباشد) در چنگ پک پذیرایی ترحیم مشهد داراست.[۲۳]

در زمان صفوی نقش چاقو ذوالفقار را بر روی فلوس‌های مسی ضرب و بر روی پارچه پرچم‌ها ترسیم می‌كردند، در حین فتحعلی سلطان قاجار نيز هنوز نقش كردن ذوالفقار بر روی پرچم‌ها متداول بوده و جمع‌ای از پرچم‌های نظامی سپاه او نقش اين شمشير را داشته میباشد. در یکی‌از کتاب‌های اروپایی که در عصر قاجار در انگستان منتشر شد‌ه‌است، ضمنا مشاجره در باب قشون پیمان فتحعلی فرمانروا نوشته میباشد: «هر فوجی پرچم منحصربه‌فرد به خویش دارااست. اين پرچم‌ها بر رنگ‌های متعدد و با اقسام گوناگون میباشد و از پارچه‌های پر ارزش تشکیل شده و مثلثی و کناره‌دار هست، و بر روی آن‌ها شعار‌های مذهبی یا این که آیاتی از قرآن مندرج و روی اکثر اوقات آن‌ها شير و خورشيد يا ذوالفقار (چاقو دو تيغه‌ علی) نقش گرديده میباشد»[۲۴]

جستارهای متعلق
ودایع امامت
لا فتی الا علی
پانویس
ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ق، ج‏۲، ص‏۱۵۴.
ابن‌خواسته، لسان العرب، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۶۳.
صدوق، علل الشرایع، ۱۳۸۵ش، ج۱، ص۱۶۰؛ زبیدی، تاج‌العروس، ج۷، ص۳۵۷؛ دهخدا، لغت طومار دهخدا، پایین کلمه و واژه ذوالفقار؛ عمید، فرهنگ و تمدن عمید، پایین واژه و کلمه ذوالفقار.
مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۷، ص۲۹۴.
میرزای قمی، جامع الشتات، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۷۹؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ۱۳۷۹ش، ج۳، ص۲۵۰.
دائره المعارف الاسلامیه، ج۹، ۳۹۸.
صدوق، اینجانب لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۴۱۹؛ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۲۸.
نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۳۱۰.
حر عاملی، ثابت