loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 11
دوشنبه 22 اسفند 1401 زمان : 12:03

خبر ها بسیارى از این بازسازى‌ها را در کتاب‌هاى تواریخ مکه و کتاب‌هایى که در تاریخ خلفاى مملوکى و عثمانى نگاشته گردیده است، مى‌توان اخذ. ننوشتن این افزوده‌ها شروع بدان عامل است که علاوه بر آن‌ها توسعه و گسترش جدى شکل نمى‌گرفته و صرفا به نوسازى‌ اعتنا مى‌گردیده‌است. به علاوه، به قدرى خبرها آنها فراوان میباشد که در این مختصر قابلیت و امکان پرداختن به آنان وجود ندارد. کتیبه‌هاى متعددى از این بازسازى‌ها به ویژه به زمان قایتباى، از سلاطین بزرگ مملوکى در قرن نهم هجرى باقى مانده میباشد. فعلا با نگاهى پک پذیرایی ترحیم مشهد به بناى رواق‌هاى گوشه و کنار مسجد مى‌اقتدار اخذ که معمارى آن میراث عصر مملوکى و به‌ ویژه زمانه عثمانى است.

مسجدالحرام در زمان سعودى‌ها

در سال ۱۳۶۸ قمرى، (۱۳۲۸ ش) ملک عبدالعزیز دستور داد تا مسجد را از هر سو پیشرفت دهند. این توسعه و گسترش که از سال ۱۳۷۵ قمرى/۱۳۳۵ ش. شروع شد، مساحت مسجد را تا ۱۶۰۸۶۱ متر رساند. این مقدار مساحت، براى جمعیت نمازگزارى بالغ بر سیصد هزار بدن در نظر دریافت شد. تعداد درهاى مسجد نیز درین ارتقا تا ۶۴ رسید. ملک فهد که در ادامه مرگ برادرش خالد، در سال ۱۴۰۲ ق. /۱۳۶۱ ش. به‌ سلطنت رسید، یکى از کارهاى اساسى خویش را رسیدگى به کارها حرمین شریفین قرار داد. وى به سال ۱۴۰۹ قمرى، تصمیم گرفت، مسجدالحرام را به طور بى‌سوابق‌اى ارتقا دهد و به اصلاح و ترمیم آن و اطرافش بپردازد. این ارتقا تا این تاریخ، بیشترین افزایشى بود که در طی تاریخ مسجدالحرام در این مسجد انجام یافته بود.

افزوده دوم سعودى، به صورت عمده در نصیب غربى مسجد شکل گرفت و محدوده‌اى به حجم ۷۶۰۰۰ هزار مترمربع را در این بخش، به طور یک مربع در ضلع غربى مسجد بر آن خاطر نشان نمود. دو مناره تبارک که هرمورد به طول ۸۹ متر بود، در آن بخش سازه شوید.

بازدید : 10
يکشنبه 21 اسفند 1401 زمان : 11:25

مملوکيان نيز در اظهار و نماياندن صورت معماری اسلامی مسجد مبارک الاقصی سهيم بودند و دومين جهش در پرورش و پيشرفت معماری بدست آنان صورت گرفت و در واقع متمم طرح‌های قبلي بود و در اين زمان رخ معماری بقعه شريف که بيانگر اسلاميت مسجد خوش‌یمن الاقصی در طول اين زمانه ها می‌باشد ، تکميل گشت.

مملوکيان خلال احداث راهروها ، مدرسه ها دينی ، مناره‌ها و درب‌ها ، نسبت به تجدید پک پذیرایی ترحیم مشهد بنا گنبدها ، سقاخانه‌ها و نيمکت‌ها و محراب‌های کنونی و منتشره درصحن مقبره شريف اقدام کردند.

همزمان با شکل گيری معماری مسجدالاقصی ، رتبه دينی آن در نزد مسلمانها که از قرآن کريم و احاديث شريف نشأت گرفته هست ، تبلور و عينيت يافت . يقيناً در شرایطی که اين رتبه خلا ، قدس امروزه شاهد اين معماری وآبادانی در مسجدالاقصی عدم وجود.

مسلمانان از زمان فتح عمری ، به قصد زيارت و برگزاری مناسک در مسجدالاقصی و تبليغ دعوت اسلامی بار مهاجرت می‌بستند . حتی شخص خليفه دوم تعدادی از صحابه خود را که در رکاب ايشان وارد قدس شده بودند ، مکلف نمودند در بيت المقدس سکنی گزيده و ضمن وظايف اداری به دستور تعليم در مسجدالاقصی بپردازند . برای مثال اين صحابيون عباده بن الصامت (متوفی 34 هجری ) نخستين قاضی در فلسطين و شداد بن أوس (متوفی 58 هجری) که هر دوی آن‌ها در بيت القدس دار فانی را وداع گفته و در مقبره باب الرحمه واقع در بيرون از حصار شرقی مسجدالاقصی به خاک سپرده شدند .

علمای اعلام ازگوشه و کنار و به منظور فراگيری علوم به قصد مسجدالاقصی عزيمت کردند که از آن جمله مقاتل بن سليمان مفسر (متوفی 150 هجری) و امام اوزاعی بن عبدالرحمن بن عمر و فقيه اهل شام (متوفی 157 هجری) و امام سفيان الثوری پيشوای اهل عراق (متوفی 161 هجری) و امام ليث بن سعد عالم مصر (متوفی 175 هجری) و امام محمد بن إدريس شافعی از ائمه اربعه (متوفی 204 هجری) بودند .

بازدید : 13
شنبه 20 اسفند 1401 زمان : 11:55

مثلا وقایع دیگری که میتوان راجع‌به مسجد کوفه بیان کرد، راجع‌به با نهضت حسینی است، و آن حرکت مسلم بن عقیل (ع) میباشد که به شهید شدن او انجامید و مسجد کوفه پایگاهی بود آغاز حرکت انقلابی او در‌این شهر. مسجد کوفه نهضت زید بن علی (ع) را نیز با تلخی زیاد تاریخ سیاسی خویش، بر دوش می کشد.

٣- مسجد فستط (سال ۲۱ ه.ق) این مسجد که به دستور عمرو بن عاص در بازگشت از اسکندر به تشکیل شده به نام مسجد عمرو نیز خوانده شده است. وسعت ساختمان آن ۲۹۱۷ / ۵ متر بوده است. استارت بدون ایوان با دیوارهایی از خشت خام تشکیل‌شده و نماز جمعه در میدان همسایه آن برگزار می شده پک پذیرایی ترحیم مشهد است، ولی بعدا ای مردان به صورت تراس مرکزی در اواسط مسجد قرار می گیرد.

مساجد عربی جمهوری اسلامی ایران

خواسته از این عنوان، شناساندن آن گروه از مساجدی میباشد که طریق ساخت مساجد مسلمانها عرب را بنا کرده اند. این مبحث مربوط به آن قسمت از مقالاتی می گردد که استادان معظم این فن تحت عنوان شبين خراسانی در معماری ایرانی از آن نام میبرند و معتقدند که اولی و مهمترین اثرها مربوط به این راه با خصوصیاتی که در تحت خواهد آمد، نخستین بار در خطه خراسان نضج گرفته است، و خواسته از خطه خراسان تمامی نواحی مشرق ایران یعنی کشور ترکمنستان ، افغانستان، و …. را مشتمل بر می شد‌ه‌است.

مفاد زیر از خصوصیات این‌راه می باشد:

سادگی و بی پیرایگی و غربت از هرگونه تزیین و زینت مادی و دنیوی.

غربت از ارتفاع در بنا.

به کارگیری از مصالح بوم آورد، یعنی مصالح منحصربه‌فرد خود حیطه.

معماران ایرانی در اوایل از معماری اسلامی اعراب تاسی می کرده اند و در ساختن مسجد یک محوطه ای را با دیوار خشتی محصور کرده و سایبانی بر روی این محصوره بوسیله چوب و حصیر می ساختند. با تکمیل این طرح سقف مسطح حصیری باحمال های چوبی بر روی ستون های سنگی یا آجری و خشتی ایجاد شده است.

بازدید : 28
سه شنبه 16 اسفند 1401 زمان : 10:02

مسجدالاقصي به عنوان يکي از مقدس‌ترين مساجد مسلمان‌ها، از ديرباز گزینه اعتنا بوده میباشد و مهمترين دليل آن اين می باشد که پيش از خانه‌ي معبود به عنوان اولين قبله‌ي مسلمان‌ها به شمار مي رفت که پس از تغيير قبله نيز نزد مسلمان‌ها همچنان مورد دقت بود. از سوي ديگر رخدادهاي تاريخي مهمي پک پذیرایی ترحیم مشهد همچون معراج حضرت محمد (ص) و شب اسراء که در قرآن نيز به آن اشاره گردیده‌است، سبب به حفظ و حتي افزايش قداست و کرامت اين مکان تاريخي و اسلامي نزد مسلمانان و حتي غير مسلمانها شد.

تاريخ بناي مسجد الاقصي

گفته مي گردد، زمين مسجدالاقصي دومين مکاني هست که بعداز مسجدالحرام بر زمين قرار گرفت. اولين کسي که به فرمان آفریدگار پايه هاي بناي آن را ایجاد کرد، حضرت انسان (ع) بود که حدود آن را مشخص کرد. حدود 2 هزار سال پيش از ميلاد حضرت ابراهيم و بعد فرزندانش يعقوب و اسحاق بنا را ترميم و بازسازي کردند. هزار سال پيش از ميلاد نيز اين بنا به وسیله حضرت سليمان (ع) ترميم شد.

سال 15 هجري (636 ميلادي)، عمر بن خطاب از خلفاي راشدين وارد بيت‌المقدس شد و به مراد برقراري ارتباطي ديني و سياسي با بيت‌المقدس و فلسطين دستور داد، مسجدي در ضلع جنوبي اين شهر بر ويرانه هاي بقعه شريف بسازند. وي نمازخانه اي را که بخشي ازمسجدالاقصي بود نيز در اين زمان ایجاد کرد.

در طی اموي‌ها قبة الصخره نيز ساخته شد. خلفاي راشدين در اين ايام سعي در ارائه و احياي فرهنگ وتمدن اسلامي داشتند تا درجه ديني و سياسي مسجدالاقصي را نشانه دهند و سلسله خلفاي راشدين، اموي‌ها، عباسي‌ها، فاطمي‌ها و سلاجقه در آن حکومت کردند و علاوه بر ارائه خدمات به تولید و بازسازي اين مکان تاريخي اقدام کردند.

بازدید : 11
دوشنبه 15 اسفند 1401 زمان : 12:22

۳). اماکن مذهبی نظیر حرمها، امامزاده ها ونیز مقبره های والا و دارای شهرت که به دلیل تاریخی و نیز نسبت به شخص پر اسم و رسم و یا مقدس، التفات مذهبی دارااست. این مکان ها اکثر اوقات جلوه زیارتگاهی دارا هستند. هرچند بناهای این مکان ها، از جنبه معماری بسیار شبیه مساجد می‌باشند اما صرفا قسمتی از آنجا به نمازخانه اختصاص دارد و شاید به مطرح شدن گویاتر ادای نماز در فضای متفاوت، الحاقی و جنبی حرم و بقعه مرکزی صورت می‌گیرد. کارکرد این فضاها صرفا آیینی و زیارتی می باشد و همانند پک پذیرایی ترحیم مشهد مساجد تنوع و گستردگی، وسعت و اندازه را دارند. بقاع های مقدس پیامبران، امامان و نیز مکان های مقدس دیگر نظیر جمکران به عنوان مثال فضاهای معظم این مجموعه می‌باشند که تا کوچک ترین این بقعه ها نظیر امامزاده ها که هزاران از آن در کل شهرها و روستاهای کوچک و والا، شکل چندین عملکردی خود را داشته و همچنان فعال می‌باشند.

مسجد

مسجد اسم مکان از ریشه سجود میباشد، یعنی مکان سجده و بر خاک افتادن در اصطلاح روایی آحاد روی زمین، مسجد و سجده گاه انسان میباشد. فرستاده اکرم فرمود:”جعلت في الأرض مسجدا وطهورا» زمین برای من سجده گاه و تمیز کننده است. مسجد به معنای مکان ویژه برای نماز و عبادت و پرستش خداوند، نخستین پایگاه مقدس در فقید اسلام میباشد که به دست نبی بزرگ الشان و به کمک برخی اصحاب مخلص و وارسته اش تأسیس و بنا گردیده‌است. هر چندین که فضای فضا کعبه در آیات قرآن مجید، مسجدالحرام خوانده شده و خود کعبه و این مکان مقدس تاریخچه ای کهن و کهن به دیرینگی تاریخ بشری دارد. در شریعت اسلام، مسجد آغاز نهاد عبادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و علمی هست و کلمه ی مسجد در عرف و اصطلاح مردم دنیای امروز، تنها بر معبد و مکان مسلمان اطلاق می‌شود، البته مرکزها عبادی پیروان دیگر ادیان توحیدی با نام و عنوان دیگری مانند صومعه، کلیسا، کنیسه، دیر و امثال آن‌ها خوانده شده و شناخته می گردند.

بازدید : 8
يکشنبه 14 اسفند 1401 زمان : 10:20

مسجد مکی شهر زاهدان متعلق به اهالی اهل تسنن سیستان و بلوچستان و شهر زاهدان می باشد، که اثری چشم نواز و میان فرهنگی به شما می رود و تصویری عظیم تر را می قدرت در ساختار، شکل و نام و نشان این بنای زیبا مشاهده کرد که در پی بیشتر با آن آشنا می شویم.

مطابق اطلاعات موجود در زمینه ی ساختار بنای مسجد مکی، این مسجد یک کدام پک پذیرایی ترحیم مشهد از مطرح ترین مساجد اسلامی میباشد که در دهه های اخیر تشکیل شده ، البته مسجد مکی در صدر در سال 1353 در ضمن حکومت پهلوی ساخته شد، در بالا پایین بنای مسجد در حدود 600 متر مربع بود و اما در سال های بعد این مسجد به یکی از کانون های مذهبی و اعتقادی اهل تسنن استان سیستان و بلوچستان بدل شد و در یکسری مرحله مسجد مکی آیتم باز سازی و بازسازی قرار گرفت و به آرامی اثری فاخر، بنایی باشکوه و مسجد باشکوه شکل گرفت. اولی تغییرات ساخت و ساز شده در حدود سال 1370 صورت گرفت و ضمن گسترش مسجد، بنای مسجد نیز با تغییرات متعددی مواجه شد که در قسمت های بیرونی و داخلی مسجد تغییرات ملموس بود، اما نام‌و‌نشان امروزین مسجد مکی بعد از نوسازی های سال 1390 اجرا شد، و مسجد مکی به را شاخص تر کرد. نمای مسجد شکل تاریخی و فاخر به خود گرفت و بخش های تزئینات داخلی نیز به زیبایی هرچه آحاد تر توسط هنرمندان ایرانی آراسته شد، براساس گفته ی بانیان مسجد، مخارج مسجد مکی مردم اهل تسنن پرداختند و بسیاری هم داوطلبانه به عمل در بخش های متعدد این بنا مشغول شدند.

اما شهرت، ویژگی و هویت این بنا آن را به یکی از مهمترین جاذبه های گردشگری شهر زاهدان بدل کرده است، که برای گردشگران هم جذابیت و بسیاری دارااست.

بازدید : 8
شنبه 13 اسفند 1401 زمان : 13:58

لازم میباشد بدانید که اجازه ورود به غیرمسلمانان از این ورودی داده نمی شود. در حقیقت در راستای نگه داشتن حرمت مسجد، اشخاصی که به قصد عبادت نیامده‌اند، بایستی از ورودی سمت راست میدان اسب دوانی وارد شوند. از این دروازه زنجیرهایی نمادین آویزان گردیده‌است تا کلیه، حتی سلطان سوار بر اسب، هنگام ورود تعظیم کنند. داخل شدن از این ورودی، بهترین طرز برای دیدن مسجد آبی میباشد. دقت نمایید که برای ورود به مسجد مسلما می بایست درون صف‌هایی بایستید. به علاوه مسجد پادشاه احمد سه ورودی دیگر پک پذیرایی ترحیم مشهد در بخش شمال شرقی دارد که در واقع ورودی مربوط به مدرسه، حرم فرمانروا احمد و دانش کده دارالفنون هستند. البته بعد از وقوع آتش سوزی در دانشکده دارالفنون و تخریب این بنا، ورودی سوم مسجد به یک باغ زیبا طرز پیدا می‌کند.

ورودی های مسجد آبی رنگ استانبول

ایوان مسجد او‌لین بخشی است که پس از عبور از ورودی اصلی مسجد آبی‌رنگ با آن روبرو خواهید شد. هنگامی که وارد حیاط کبیر مسجد میشوید در دو سوی ایوان وضوخانه‌هایی جهت رفاه درحال حاضر نمازگزاران وجود دارد، ولی در اطراف ایوان رواق‌هایی هم شکل با گنبدهای خوشگل و 26 ستون درست شده که به هم می‌رسند و در آنان شیرهای آبی‌رنگ جهت وضو به دست آوردن تعبیه شده می باشد. در گوشه‌ای از حیاط هم مرکزی جهت ارائه اطلاعاتی پیرامون این مسجد خوشگل و دین مبین اسلام وجود دارااست که گردشگران در صورت تمایل می‌توانند از آن فایده ببرند. جالب‌ترین بخش حیاط یک آبخوری شش ضلعی و مسقف می‌باشد که دقیقا در اواسط حیاط قرار گرفته هست. این آبخوری شش ستون مرمرین و خوشگل داراست و یک گنبد بی آلایش و کوچک روی آن قرار گرفته می‌باشد. ولی این آبخوری در گذشته یک سقف گنبدی زیبا با طاقی حکاکی شده داشت ولی امروزه اثری از آن دیده نمی‌شود.

بازدید : 9
پنجشنبه 11 اسفند 1401 زمان : 10:14

شناخت پدیده‌های اجتماعی از جمله جرم مستلزم نگرشی همگی جانبه درباره‌ی عوامل تأثیرگذار و کارداران در دست گرفتن کننده آن می‌باشد. یکی از عواملی که می‌تواند در پیشگیری از جرم سهم بسزایی اعمال نماید مذهب و توجه به نشانگرهای آن مثلا مسجد می‌باشد که به عنوان یک نهاد عبادی مهم پک پذیرایی ترحیم مشهد خلال ارتقای خود کنترلی و یکپارچگی شخصیت افراد جامعه موجب سلامت کم عقل افراد جامعه و به تبع آن کاهش جرم‌های اجتماعی میشود. تاریخ انسان و سندها و مدارک تاریخی مملو و گویای پیدایش پدیده مجرمانه از بدو خلقت بشر در عالم هستی است. پدیده‌های مجرمانه قدمتی به اندازه تاریخ انسان دارا‌هستند. دولت‌ها و حکومت‌ها همواره به خواسته مهار و کاهش ارتکاب جرم و سرپیچی در جوامع خود با احوال ضوابط مقتضی بر حسب زمان و مکان خود و استعمال نیروهای قهریه و بازدارنده و صرف هزینه‌های سنگین همت‌های بسیاری نموده‌اند.

کاهش و یا مهار جرائم و تخلفات در جامعه باعث افزایش امنیت و تندرست اجتماعی در جامعه ها میگردد. اقدامات بازدارنده فقط راهکار مهم در دست گرفتن جرائم و تخلفات در جامعه ها نمی‌باشد، بلکه اقدامات پیشگیرانه به عنوان مؤثرترین و معدود هزینه‌ترین روشهای ارتقای تندرست اجتماعی دارای اثربخشی خاص هستند. مساجد از بدو پدید آمدنشان در صدر اسلام جایگاه و نقش ویژه‌ای در مقوله سلامت اجتماعی در جامعه دارا بوده‌اند. دقت دین اسلام به روزه داری، انفاق، فرمان به مشهور، نهی از منکر، پرهیزگاری، تفحص و در اختیار گرفتن و … به عنوان مثال مصادیق تأکید شرع مقدس به تندرست اجتماعی در جامعه هست. در مورد پیشگیری نقش آموزه‌های دینی مساجد به عنوان یکی‌از مرکزها توجه و راهبردهای اساسی درباره‌ی کاهش و مهار جرائم و تخلفات کل مردم جامعه می‌باید گزینه توجه دورازشوخی قرار گیرد. اعتقادات مذهبی به صورت کلی جامعه علاوه بر بازدارندگی آن‌ها از ارتکاب جرائم و تخلفات به عنوان عاملی اساسی در تحقق امر سلامت اجتماعی نقش مهم دارا‌هستند.

بازدید : 16
چهارشنبه 10 اسفند 1401 زمان : 11:20

عبدالمجید عثمانی پس از بسط و تعمیرات مسجد ، اشیا قیمتی اکثری را وقف مسجد نمود . شایسته ترین قندیل های کشیده گردیده در زنجیرهای نقره ای ، شمعدان های زرین ، پرده های زربافت ، فرش های خوش بافت را که به گفته بتنونی به طور کاملً «بانواع السجاد العجمی الثمین » جهت مسجد ارسال داشت و ...

این بسط توأم با تعمیر و عمران اصلی از سال 1265 قمری تا سال 1277 قمری به درازا پک پذیرایی ترحیم مشهد کشید و همه اثرها آن به استثنای عهد گسترش شامی مسجد که در توسعه و گسترش سعودی ها تغیر صورت یافت ، تا کنون موجود و از عبدالمجید عثمانی بجای باقی مانده است .

بعد ها در سال 1336 قمری ، فخری پاشا قائد اعظم رخنه‌ در واپسین سال های حیات خلافت عثمانی که در طول جنگ جهانی اول تحت عنوان حافظ شهر مدینه منصوب گردیده بود ، محراب های سلیمانی و نبوی و چاه موجود در صحن مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) را تعمیر کرد و با این واپسین تعمیرات ، محل کار اسناد حیات عثمانی ها نیز در حجاز بسته شد .

گسترش سعودی ها: 5شوال 1370 قمری هیاتی از طرف ملک عبدالعزیز گزینش گردیده، به خریداری منزل ها و دکان های مو جود در جهات شرقی و غربی خاصه سمت شمالی یا این که شامی حد پایانی پیشرفت مسجد در طی عبدالمجید عثمانی اقدام ورزیدند. روحانی محمد با تقوا قزاز تحت عنوان مدیرعامل و روضه خوان محمد بن لادن به سمت نماینده اختصاصی ملک، استیناف عالیه را بر اداره توسعه حرم اعمال می کردند .

در ربیع الاول سال 1372 قمری بعداز تخریب منزل ها و مسطح کردن زمین ما یحتاج جهت بسط مسجد و تاسیس خیابان ها و میدان های محیط مسجد که حدود 22955 مترمربع بود، او‌لین سنگ بنای ساختمان توسعه مسجد به وسیله ملک سعود ولیعهد سعودی گذارده شد .

بازدید : 16
سه شنبه 9 اسفند 1401 زمان : 10:02

مسجد سهله

مسجد سهله یكى از مطرح ترین مساجد اسلامى است كه در قرن اوّل هجرى در «كوفه» بنا گذارده شده و هم اكنون نیز این مسجد برپاست. این مسجد داراى قداست و رده والایى دربین بسیارى از مسلمانها بوده و نام آن با نام مبارك امام مهدى ( علیه السلام ) گره خورده میباشد.

مسجد سهله یكى از اصلی ترین مساجد اسلامى هست كه در قرن اوّل هجرى در «كوفه» بنا گذاشته شده پک پذیرایی ترحیم مشهد و هم اكنون نیز این مسجد برپاست. این مسجد داراى قداست و رده والایى در بین بسیارى از مسلمانها بوده و نام آن با نام مبارك امام مهدى ( علیه السلام ) گره خورده میباشد.

در احادیث معصومان ( علیه السلام ) تأكید شده است كه این مسجد منزلگاه و بیت المال امام مهدى ( علیه السلام ) می باشد. خلال این بسیارى از مؤمنان تأكید می كنند كه امام ( علیه السلام ) بارهادر این مسجد مشاهده شده و جایگاه امام درین مسجد، موقتی یكى از زیارتگاه‏ هاى مشتاقان و محبّان اهل بیت ( علیه السلام ) میباشد. عامل اهمّیت این مسجد این هست كه در كمتر كتاب زیارتى می بینیم كه فصلى درباره‌ی فضایل و اجرا و واجبات مربوط به این مسجد نیامده باشد.

نامهاى این مسجد

مسجد بنى ظفر؛ 1 مسجد سهله؛ 2 مسجد القرى؛ 3 مسجد یرى؛ 4 مسجد بنى عبدالقیس؛ مسجد سهیل.

فضای مسجد سهله به طور همزمان با شب نیمه شعبان عطرآگین شد

پیامبران ( علیه السلام ) و مسجد سهله‏

درباره ی فضایل این مسجد، روایات زیادى نقل گردیده‌است. به عنوان مثال:

الف- آیا میدانید كه اینجا محلّ ریسندگى حضرت عیسى ( علیه السلام ) بوده و از اینجا به اسمان عروج كرده و رده او در آن دارای اسم و رسم می باشد؟؛

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 134
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 2
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 25
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 0
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 45
  • بازدید ماه : 216
  • بازدید سال : 5613
  • بازدید کلی : 12273
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی