???? ???? ???????

امروزه ایالات متحده، انگلیس، فرانسه و رژیم غاصب صهیونستی و بعضا دیگر از کشورهای به اصلاح با فرهنگ غربی و اروپایی و نیز حکومت‌های متعلق و گروهک‌های پرورده و تروریست آن ها، با کلیه تجهیزات به نبرد مشقت بار‌افزاری و قابل انعطاف‌افزاری متمدن مسجدی و عقاید نورانی و نجات قسمت پیامبران الهی؛ میپردازند.

که اقدامات ذیل، نمادهایی از سعی‌های شیطانی و مرموز و ضد بشری آنهاست:

1. برگزاری مسابقه کاریکاتور در توهین به فرستاده والا اسلام، به وسیله خبرگزاری‌های غربی.

2. برگزاری فستیوال مزاح علیه ادیان و مذهب ها.

3. انفجار در مسیر کاروان‌های زیارتی.

4. انفجار مسجد دیسی در یوسف خیل (ولایت پک‌تیای افغانستان).

5. انفجار مسجد براثا در بغداد، با 77 شهید و 130 زخمی.

6. انفجار مسجد جامع زاهدان، با 28 شهید و حدود سیصد زخمی.

7. تخریب مساجد صعده، بوسیله جنگنده‌های آمریکایی.

8. ممنوعیت ساختن مناره برای مساجد در سوئیس.

9. اختلاف افکنی در بین فرزندان مساجد در بلاد متفاوت.

10.مدد و نگهبانی از جذب و سازماندهی و تربیت موادتشکیل دهنده وحشی داعشی و تکفیری و منافق در جهت ساخت‌و‌ساز و بسط نا امنی در بلاد اسلامی مثلا جمهوری اسلامی ایران و اشاعه اسلام هراسی.

این اقدامات چنانچه چه قلب و وجدان انسانهای آزادی خواه دنیا برای مثال مسلمانها را جریحه دار کرده و می نماید ولی از حیثی عدوا خواهد شد منجر نه گر معبود خواهد، چون اولا؛ با این اقدامات کور و مرموز منجر ساخت و ساز آلرژی بیشتر نسبت به یگانه زمان و نبی عفو و بخشش و امنیت و عدل و داد (فرستاده گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله) و مدرسه نجات قسمت وی یعنی اسلام عزیز میگردند و این موجبات استیناف و شناخت بیشتر و آنگاه جذب و اقبال از منطق فطری و وجدانی آن بزرگوار را بدست دشمنانش مهیا می سازد. و ثانیا؛ حس خطر اردوگاه شیطان و نظام سلطه از بیداری و اتحاد و همیاری فرزندان مسجدی دنیای اسلام و در غایت منجر غرور و عزت و توان بیشتر رهروان مدرسه اسلام، بویژه میان ملت های ذیل ظلم و ستم در کلیه عالم میشوند. چون زمانی منطق کار کشته و الهام قسمت نبوی(ص) و فرزندان معصوم و پاکش همانند امام حسین (علیه السلام) به گوش ملت های تشنه ی عدل و داد و عصمت و طهارت و امنیت می‌رسد، بطور طبیعی و وجدانی و فطری ناخودآگاه جذب و دلداده نبی خداوند، نبی بخشش میشوند و دیدنی اینکه علیرغم این تجره ی تاریخی بازهم معاندان احمق و کودن، دست از اهانت و توهین به ادیان آسمانی و محبوبترین انسانهای روی زمین، آن هم در کشورهایی که بر حسب ظواهر ادعای آزادی ذکر دارا هستند؛ بر نمی دارا هستند. براستی چرا در کشورهای باصطلاح حمایت کننده حقوق و دستمزد انسان و آزادی ذکر هر از یک سری گاهی شاهد تهاجم و تخریب و حریق زدن مساجد مسلمان ها هستیم؟ آیا جریانهای استکباری و الحادی با فیزیک مساجد و درب و دیوار و مناره و گوشه و کنار سرزمینی آن خلل دارا هستند که در شرایطی که اینگونه باشد چرا هیچ زمان متعرض مساجد بخش ها و کشورهای پایین سلطه خود همانند ایالات متحده عربی و... و. که برخی یادآور مسجد ضراری دیگر میباشند نمی‌شوند؛ که اتفاقا بوسیله نبی اسلام امر تخریب آن داده شد تا نطفه ی فتنه و نفاقی که پایین پوشش مسجد جریان و جان گرفته بود خشکانده و سوزانده خواهد شد. با یه خرده بازرسی و توجه بخوبی میگردد فهمید که خصم دون متمدن مسجدی آنهم مسجد زنده و زنده کننده و طراز فرهنگ وتمدن اسلامی و نیز طراز انقلاب اسلامی همواره نقص‌ و دشمنی داشته و دارااست. مسجد پویا و الهام قسمت که بسان سنگر و خاکریزی فعال و پرشور و دایم در درحال حاضر مقاومت و نزاع باشد و انسانهای مظلوم و پایین ستم را به اتحاد و انسجام و جهادی تک تک عیار برای رهایی از هرگونه پلشتی و خرابی و تباهی در کانال وسیع مساجد عالم اسلام؛ فراخوانده و سازماندهی کند. به این شکل مساجدی اما برای تشنگان عدل و داد و امنیت و عصمت و طهارت، کانون آرزو و امان مطمئنی میباشد و برای صاحبان و تشنگان توان و گنج دنیوی و شیطانی؛ خطرناک و غیر قابل تحمل میباشد.

2- شاخصه های اساسی مسجد تراز انقلاب اسلامی؛

مسجدی می‌تواند تراز انقلاب اسلامی باشد که روح حکم دهنده بر همه جهت گیری ها و نرم‌افزار های آن مبتنی بر با ارزشها و آرمانهای انقلاب اسلامی بوده باشد و تمامی عامل ها و مدیران و حتی نمازگزاران آن نیز از روحیه انقلابی که متجلی در کار و خوی مجاهدانه و ایثار گرانه است منتفع باشند. امام خامنه ای (مدظله العالی) در بیانی کوتاه ولی بی نقص و نافذ پنج شاخص انقلابیگری و انقلابی بودن را تبیین می‌فرمایند که بطور جدا می‌تواند شاخص مسجد انقلابی و طراز انقلاب اسلامی نیز باشد :

1-پایبندی به مبانی و ارزشهای اصلی انقلاب اسلامی

2-غرض گیری آرمانهای انقلاب و همّت بلند چهت نیل به آن‌ها

3-پایبندی به استقلال تمامی جانبه مرز و بوم (استقلال سیاسی، استقلال اقتصادی، استقلال فرهنگی که مهمتر از کلیه میباشد و استقلال امنیتی

4-آلرژی در قبال معاند و عمل معاند و نقشه ی معاند و عدم تقلید از وی که اما می بایست معاند را آشنایی، نقشه اورا فهمید و از تاسی معاند سرباز زد، پهنا کردیم که قرآن این عدم تاسی را (جهاد عظیم) نا گذاشته میباشد

5-تقوای فقاهتی و سیاسی که‌این بسیار اساسی میباشد. این پنج شاخص در حالتی‌که در کسی وجود داشته باشد مطلقا انقلابی میباشد، درحال حاضر درجات انقلابی بودن، همان گونه که پهنا کردیم متفاوت میباشد. » (مقبره امام خمینی، 14/3/ 95 )

هم اکنون با این راه و جهت گیری مهم و کلی به بعضا از مهم‌ترین شاخصه های مسجد تراز انقلاب و جامعه و نظام ولائی و اسلامی، به اختصار خوا‌هیم پرداخت :

1-2- تمدّن ساز و دگرگونی آفرین:

کانون محوری و شالوده مهم تمّدن سازی در مدرسه اسلام " مسجد " میباشد، گواه این دستور اولا سوابق تمدنی اسلام و سیره فرستاده اکرم (صل الله علیه وآله) و ائمه معصوین (درود الله علیهم) و بزرگان آئین و ثانیا پیشینه انقلاب اسلامی و نقش مساجد بعنوان سنگر و کانون اساسی تحولات سیاسی و فرهنگی و اجتماعی در جامعه انقلابی کشور‌ایران اسلامی است.

جنبش در مسیر تمدّن سازی اسلامی به عنوان مثال منویّات نهاد گذار پهناور انقلاب اسلامی و رهبر معظّم انقلاب بوده و می‌باشد و امروز دیگر کلام از مسیری که با بعثت نبی اعظم (ص)، رخداد عاشورا، سلسله فقاهت، حدوث انقلاب وسیع اسلامی در کشور‌ایران به رهبری امام خمینی (ره) و پیمایش قدم های تکاملی این انقلاب با هدایت البته عالم جامع الشرایط تا وصال به بعد از ظهر ظهور تمجید می‌شود، صحبتی شناخته گردیده و آشنا در سطح جهانی میباشد. مبرهن میباشد که هر سیرتکامل برنامه ریزی راهبردی در نظام کشور ایران که با غرض تحقّق آرمانهای انقلاب اسلامی و سرمشق ی کارآمد و برنده نظام سیاسی بر اساس ارزشهای فقهی و مکتبی، برای ملت ها و مرز و بوم های دیگر میتواند باشد؛ در شکل عدم توجّه به‌این مسیر، تفکر و تصمیماتی به جا نخواهد بود.

با بازتعریف مفاهیم ارزشی و بازسازی ظرفیّت های تمدّن ساز، به ویژه با توکل پک پذیرایی ترحیم مشهد بر چهار بنیان مقدّس «مسجد، حوزه های علمیه، بسیج و خانواده» تحت عنوان موادتشکیل دهنده چهارگانه ی نظام سازی مسجد مبنا می اقتدار و بلکه می بایست الگوی توسعه و عدل و داد را برای پی ریزی «دولت و مرزوبوم اسلامی» که مقدّمه «تمدّن سازی اسلامی» میباشد در قدم دوّم انقلاب دستکاری و گزینه دقت قرار اعطا کرد.

دستور کار اصلی در اینخصوص، "جناح سازی مردمی" میباشد. چیزی که موجب شکل گیری، تحوّل و تکامل انقلاب اسلامی بوده و بلکه هزاران توشه گزینه تأکید امامین انقلاب قرار گرفته میباشد. ما در مسیر انقلاب نیز در مفاد متعدّد، تجارب های موفّقی از آن را داشته ایم. البتّه، در سالهای بعداز انقلاب، در بخش اعظمی از قضیه ها از ظرفیّت جناح سازی مردمی به صحت به کار گیری نشده میباشد. برای مثال، در تحقّق اقتصاد مقاومتی و یا این که در اشاعه فرهنگ و تمدن جهادی، عموم به صحت به شرکت کردن گرفته نشده اند. کاملیّت بخشیدن به مراحل جناح سازی مردمی و همیشگی، دارای انسجام و موزون نمودن آن، پایه مهم این دستور کار میباشد.

جوهره ی این دستورالعمل که بمنزله ی کانون و سنگر مهم تحقق جناح سازی مردمی تلقی می‌گردد، "مسجد محوری" میباشد. مسجد در حوزه های تمدّنی اسلام اعمّ از شیعه و سنّی در بیشتراز 1400 سال پیشین نقش محوری ایفاء نموده است. پروردگار در آیه شریفه 96 از سوره مبارکه آل عمران می‌فرماید : "اِنَّ ویّل بَیتٍ وُضِعَ لِنّاس لَلَّذی بِبَکّه مُتوشهَکاً و هُدیً لِلعالَمین". این یعنی مسجد هم جنبه برکت و زندگی داراست و هم جنبه هدایت گری، خوشبختی زایی و معاد. جایگاه معظّم رهبری نیز در تاریخ 18 مهر 1389 در پیام به نوزدهمین اجلاس نماز به دوگانه های به هم پیوسته ای که نمایان کننده تصویر مسجد اسلامی می‌باشند و مسافت آن را با عبادتگاه های رایج در ادیان دیگر پر‌نور می نمایند، اشاره فرمودند. مسجد طراز با کارکردها و شاخص های منحصربه‌فرد بفردی که داراست پایه نظام سازی فرهنگی و غیر فرهنگی میباشد. البتّه مراعات داریم، رویکردی که ما اکنون به مسجد مشاهده میکنیم یک شیوه حدّاقلی در توا‌نّ "معنوی سازی شخصی" میباشد و با دو شیوه میانی و حداکثری یعنی "نظام سازی فرهنگی" و به خصوص با "تمدّن سازی اسلامی" مسافت داراست. در واقع سازمان های وارد شده و حتی برابر مساجد در محله ها، بخش اعظمی از این کارکردها را یک به یک به یغما برده اند و این اکانت دو دو تا چهارتاست که در صورتی‌که شما مکان خودتان را به دیگری دادید، میایند و برای شما طرح ریزی، تصمیم گیری و کار می نمایند.

2-2- تربیت بستر ساز ظهور:

بنیان مسجد و مرکزها مذهبی، مهم‌ترین بنیان در انسجام بخشی و توده گرایی توحیدی، برای شکوفایی و تربیت سرمایه ی نیروی انسانی با رویه مهدوی میباشد. چه آنکه محوری ترین اپ مساجد و هیئت ها و مرکز ها مذهبی، اصل تجمع و گرد‌همایی معنوی میباشد و این خویش میتواند با روش محافظت انسجام و اعلان حضور و شایستگی مهدوی صورت بپذیرد.

مسجد تراز در بعدازظهر غایب بودن و انتظار، روح و جان اپ ها و جهت گیری راهبردی کار هایش، تربیت بستر ساز ظهور و یا این که ساخت‌و‌ساز شایستگی تمامی جانبه جامعه اسلامی و عموم برای کمک امام فرصت عج می بایست باشد. چون با به کار گیری از روایات و ماجرا حوزه مهدویت و ماهیت انتظار، تا عموم به نقط ی اوج ادراک و نیاز و نیز استعداد نرسیده باشند دستور فرج و ظهور، حادثه نخواهد به‌زمین‌خورد. براین اساس در راءس کلیه ی بنیان ها، این مسجدتراز انقلاب و نظام اسلامی میباشد که دارنده گنجایش و آمادگی مطلوب برای تأمین و فراهم سازی این استعداد میباشد.

3-2- انسجام بخشی و وحدت آفرینی با محوریت آرمانها و ارزشهای انقلاب اسلامی؛

از‌آنجا‌که مسجد تراز انقلاب بمنزله سنگر اساسی و محوری انقلاب اسلامی شناخته می‌گردد سازه براین بایستی خروجی کلیه نرم‌افزار های مسجد در جهت پایبندی به مبانی و ارزشهای اصلی انقلاب اسلامی و بلکه رویش و اشاعه و تقویت آن باشد. چنانکه امام خامنه ای (مدظله) نیز یکی‌از شاخصه های انقلابی گری و انقلابی بودن را همین فرمان تاکید دارا هستند.

انسجام بخشی به تمام عموم بویژه ارکان انقلابی ونیز تقویت مؤلفه های وحدت و همدلی و برادری و برابری بین جمع ی عموم، حول مبنا ارزشها و آرمانهای انقلاب اسلامی، جهت گیری اصلی و بنیادین مسجد تراز انقلاب میباشد.

4-2- یاد دادن و تربیت؛

(افزایش معرفت و بینایی شرعی و انقلابی و سیاسی (دانش افزایی و بینایی افزایی))

مسجد تراز، کانون معرفت و بینایی فقهی و سیاسی میباشد، مسجد با محوریت نیایش و بیان معبود بمنزله دانشگاهی میباشد که در اصل درس حکمت و آئین در آن جریان مییابد، ارتقا سطح پایگاهی پویا و سرزنده می سازد. مسجد تراز انقلاب به به عبارتی واحد سنجش که به اپ های معرفتی و معنوی و عرفانی التفات میدهد برای اپلیکیشن های اجتماعی و سیاسی نیز مداقه قائل میباشد. تعمیق معنویت و بینایی افزایی سیاسی دو روی یک حقیقتند که در بستر مسجدتراز انقلاب اسلامی به موازات هم آیتم دقت قرار می گیرند. چه بجاست در جدول نرم افزار های هفتگی مسجد شبی به مصاحبه انقلاب و مباحث بصیرتی (سیاسی و اجتماعی) تخصیص یابد.

سیره عملی پیامبران الهی و اولیاء معبود و به تبع آنها علمای وارسته و وظیفه شناس، همواره هدایتگر و معرفت افزایی و تربیت انسانهای لایق بندگی پروردگار بوده میباشد. هدایت معنوی، تربیتی، اخلاقی، و حتی هدایت سیاسی و اجتماعی مجموع عموم با به کار گیری از سنگر و کانون مسجد، شیوه روان انبیاء و ائمه اطهار (درود الله علیهم) و علماء بوده میباشد.

5-2- رشد نیروی انسانی تراز انقلاب و نظام اسلامی (قاب سازی)؛

شناسایی، جذب، سازماندهی، فراگیری و بکار گیری استعدادها.

در نظام ولایی و فقهی و انقلابی این توقع و انتظار می رود که با نگاه محله محوری، در بستر مساجد شناسایی شایستگی ها و ساخت و ساز قضیه های شکوفایی و تربیت و یادگرفتن های مایحتاج با غرض فریم سازی برای جامعه و انقلاب انجام شود و ولی از این رهگذر نیز می بایست این اطمینان بین مدیران و مسئولان کشوری تقویت شود که شایسته ترین جای برای جذب نیروی انسانی، و سازماندهی و فراگیری و تعیین و بکار گیری؛ مساجد میباشند.

6-2- تصمیم سازی؛

مسجد تراز انقلاب، با جذب و سازماندهی استعدادها و ظرفیتهای فکری و علمی و نابغه محل بطور نظامند و موءثر در منزلت تصمیم سازی در سطح محله و بلکه در سطح ملی می‌تواند حامی ای برای مدیران کوچک و وسیع جامعه و نظام اسلامی بشمار آید. این در حالی استکه در قدم در آغاز انقلاب (چهل ساله ویّل) یک کدام از غفلت های اصلی چه بسا همین مضمون‌ ست که عوارض و زخم هایی را دامن زده میباشد. چون در گذر فرصت با بروز مسائل و مشکلاتی از قِبل فلسفه سیاسی حکم دهنده بربرخی گلوگاه های تصمیم ساز و تصمیم گیر در مملکت، تئوری ناب " سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ما " در معرض بحران دورازشوخی قرار گرفته میباشد. سکولاریزه شدن قابل توجهی از مساجد، عدم همگرایی و همپوشانی مساجد و بعبارتی جزیره ای کار کردن مساجد، خالی بودن مساجد از نسل نو (نوجوان ها و جوان ها) و دیگر گرفتاری ها و ضعف های محسوس وملموسی که وجود دارااست در کنار ظرفیتها و شایستگی و مسئله های توسعه فراوانی که مساجد دارا هستند بارسنگینی از مسئولیت را متوجه همگان بویژه ارباب فرهنگ وتمدن و صاحب و مالک نظران و مدیران فرهنگی سرزمین مینماید.

آنچه اینک گزینه نگرانی بدون شوخی میباشد این میباشد که در گذر فرصت به دلایلی ازجمله سوء برداشت از زمینه استقلال سازمانهای فقهی و عدم تعلق به دولتها، نوعی از سکولاریزم و به تبع آن پندار‌های لیبرالی بر تار و پود جامعه اسلامی سایه انداخته و سبب شد‌ه‌است تا دیواری مشقت بار و بلند میان مسجد و نقش فرهنگ و تمدن ساز و تصمیم ساز آن با سیستم‌های سیاسی و فرهنگی و اجتماعی مرزوبوم بوجود آید. این در حالی میباشد که دستگاه‌های تصمیم‌گیر و تصمیم‌ساز و ساز و فعالیت حاکمیتِ بر آمده از انقلاب اسلامی، ریشه در مساجد و فرهنگ وتمدن شرعی و مسجدی داشته و دارااست. غفلت و بی‌تفاوتی و اشرافی گری و خواب رفتگی بخش اعظمی از خاصیت و مدیران منجر شده است تا سنگر و خاکریزهای اساسی نظام و انقلاب اسلامی یعنی مساجد به کناره تردشده و بخش اعظمی برای نگهداری موجودیت خویش، سکولاریزه شدن و نوعی بی‌تعهدی و بی‌مسؤولیتی نسبت به مسائل اجتماعی و سیاسی و فرهنگی را پیشه خویش سازند!

7-2- زنده و پویا، پاکیزه و منزه و دور از هرگونه اذیت و دلزدگی همسایگان؛

مسجد تراز انقلاب اسلامی از هرگونه کار مکروه و ناپسند و از هرگونه زشتی و پلشتی به دور است. طیب و طاهر و پاک و پاکیزه و مبرای از هر سیرتکامل کثیف گی ظاهری و معنوی، دارنده جاذبه های متفاوت، چه بلحاظ اپلیکیشن های سرازیر و چه بلحاظ موقعیت ظاهری و فیزیکی، چون غذای پاکیزه، پیاله پاکیزه نیز طلب می کند. مسجد از حیثی برای اهل محل به منزله منزل ویّل آن‌ها محسوب میشود و لذا تمیزی و پاکیزگی در صورتی از لازمات یک منزل طراز اسلامی میباشد به مراتب تمیزی مسجد از حق تقدم بالاتری بهره مند است و در مسجد خیر صرفا بایستی از هرگونه اخلاق و رفتار ناپسند همانند گفتگوی از کارها مادی، غایب بودن، نمامی، لهو و لعب و هرگونه کارها فردی به دور باشد بلکه می بایست بلحاظ ظاهری نیز از هرگونه ناپاکی و بهم ریختگی نیز مبرا و به دور باشد. چه نیکوست عده ای از نمازگزاران با تشکیل تیمی، نظافت و انتظامات (دور و اطراف داخل و خارج) مسجد را بعهده داشته باشند.

گاهی طریق غلط برخی مبلغان و متولیان مساجد، منجر میگردد که آحادی از همسایگی نسبت به مسجد اکراه دارا هستند و میخواهند در جایی سکونت داشته باشند که از رمز و صداهای ناشی از اجرای غیر درست اپلیکیشن های فرهنگی مسجد دور باشند. پرواضح میباشد در صورتیکه امنیت و وقار همسایگان ملحوظ شود و اپلیکیشن های تبلیغی مساجد با نشاط و متنوع باشد، طبیعی میباشد که هر مسلمانی خیر صرفا همسایگی با مسجد را افتخاری معنوی می‌داند، بلکه میکوشد درین سعی ها شرکت کردن داشته باشد و در توان قدرت نسبت به تقویت و توسعه و گسترش عمل های فرهنگی مسجد اهتمام ورزیده و آن را ادب و امتیازی برای خود تلقی کند.

حضرت امام خمینی - قدس سره - در کنار پیشنهاد های وافی و تاکیدهای مکرری که نسبت به برپایی شعائر فقاهتی و مراقبت رونق و فعال بودن محافل شرعی و مساجد داشته اند، برحسب مقتضیات و به مناسبت هایی مسلمین را به رعایت موازین دینی و احتراز از اذیت سایرافراد در هنگام مراسم مذهبی دقت می داده اند. ذیلا گزیده ای از سخنان این روح قدسی و بنده با تقوا پروردگار از لحاظ خواننده گان می گذرد:

امروزه ایالات متحده، انگلیس، فرانسه و رژیم غاصب صهیونستی و بعضا دیگر از کشورهای به اصلاح با فرهنگ غربی و اروپایی و نیز حکومت‌های متعلق و گروهک‌های پرورده و تروریست آن ها، با کلیه تجهیزات به نبرد مشقت بار‌افزاری و قابل انعطاف‌افزاری متمدن مسجدی و عقاید نورانی و نجات قسمت پیامبران الهی؛ میپردازند.

که اقدامات ذیل، نمادهایی از سعی‌های شیطانی و مرموز و ضد بشری آنهاست:

1. برگزاری مسابقه کاریکاتور در توهین به فرستاده والا اسلام، به وسیله خبرگزاری‌های غربی.

2. برگزاری فستیوال مزاح علیه ادیان و مذهب ها.

3. انفجار در مسیر کاروان‌های زیارتی.

4. انفجار مسجد دیسی در یوسف خیل (ولایت پک‌تیای افغانستان).

5. انفجار مسجد براثا در بغداد، با 77 شهید و 130 زخمی.

6. انفجار مسجد جامع زاهدان، با 28 شهید و حدود سیصد زخمی.

7. تخریب مساجد صعده، بوسیله جنگنده‌های آمریکایی.

8. ممنوعیت ساختن مناره برای مساجد در سوئیس.

9. اختلاف افکنی در بین فرزندان مساجد در بلاد متفاوت.

10.مدد و نگهبانی از جذب و سازماندهی و تربیت موادتشکیل دهنده وحشی داعشی و تکفیری و منافق در جهت ساخت‌و‌ساز و بسط نا امنی در بلاد اسلامی مثلا جمهوری اسلامی ایران و اشاعه اسلام هراسی.

این اقدامات چنانچه چه قلب و وجدان انسانهای آزادی خواه دنیا برای مثال مسلمانها را جریحه دار کرده و می نماید ولی از حیثی عدوا خواهد شد منجر نه گر معبود خواهد، چون اولا؛ با این اقدامات کور و مرموز منجر ساخت و ساز آلرژی بیشتر نسبت به یگانه زمان و نبی عفو و بخشش و امنیت و عدل و داد (فرستاده گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله) و مدرسه نجات قسمت وی یعنی اسلام عزیز میگردند و این موجبات استیناف و شناخت بیشتر و آنگاه جذب و اقبال از منطق فطری و وجدانی آن بزرگوار را بدست دشمنانش مهیا می سازد. و ثانیا؛ حس خطر اردوگاه شیطان و نظام سلطه از بیداری و اتحاد و همیاری فرزندان مسجدی دنیای اسلام و در غایت منجر غرور و عزت و توان بیشتر رهروان مدرسه اسلام، بویژه میان ملت های ذیل ظلم و ستم در کلیه عالم میشوند. چون زمانی منطق کار کشته و الهام قسمت نبوی(ص) و فرزندان معصوم و پاکش همانند امام حسین (علیه السلام) به گوش ملت های تشنه ی عدل و داد و عصمت و طهارت و امنیت می‌رسد، بطور طبیعی و وجدانی و فطری ناخودآگاه جذب و دلداده نبی خداوند، نبی بخشش میشوند و دیدنی اینکه علیرغم این تجره ی تاریخی بازهم معاندان احمق و کودن، دست از اهانت و توهین به ادیان آسمانی و محبوبترین انسانهای روی زمین، آن هم در کشورهایی که بر حسب ظواهر ادعای آزادی ذکر دارا هستند؛ بر نمی دارا هستند. براستی چرا در کشورهای باصطلاح حمایت کننده حقوق و دستمزد انسان و آزادی ذکر هر از یک سری گاهی شاهد تهاجم و تخریب و حریق زدن مساجد مسلمان ها هستیم؟ آیا جریانهای استکباری و الحادی با فیزیک مساجد و درب و دیوار و مناره و گوشه و کنار سرزمینی آن خلل دارا هستند که در شرایطی که اینگونه باشد چرا هیچ زمان متعرض مساجد بخش ها و کشورهای پایین سلطه خود همانند ایالات متحده عربی و... و. که برخی یادآور مسجد ضراری دیگر میباشند نمی‌شوند؛ که اتفاقا بوسیله نبی اسلام امر تخریب آن داده شد تا نطفه ی فتنه و نفاقی که پایین پوشش مسجد جریان و جان گرفته بود خشکانده و سوزانده خواهد شد. با یه خرده بازرسی و توجه بخوبی میگردد فهمید که خصم دون متمدن مسجدی آنهم مسجد زنده و زنده کننده و طراز فرهنگ وتمدن اسلامی و نیز طراز انقلاب اسلامی همواره نقص‌ و دشمنی داشته و دارااست. مسجد پویا و الهام قسمت که بسان سنگر و خاکریزی فعال و پرشور و دایم در درحال حاضر مقاومت و نزاع باشد و انسانهای مظلوم و پایین ستم را به اتحاد و انسجام و جهادی تک تک عیار برای رهایی از هرگونه پلشتی و خرابی و تباهی در کانال وسیع مساجد عالم اسلام؛ فراخوانده و سازماندهی کند. به این شکل مساجدی اما برای تشنگان عدل و داد و امنیت و عصمت و طهارت، کانون آرزو و امان مطمئنی میباشد و برای صاحبان و تشنگان توان و گنج دنیوی و شیطانی؛ خطرناک و غیر قابل تحمل میباشد.

2- شاخصه های اساسی مسجد تراز انقلاب اسلامی؛

مسجدی می‌تواند تراز انقلاب اسلامی باشد که روح حکم دهنده بر همه جهت گیری ها و نرم‌افزار های آن مبتنی بر با ارزشها و آرمانهای انقلاب اسلامی بوده باشد و تمامی عامل ها و مدیران و حتی نمازگزاران آن نیز از روحیه انقلابی که متجلی در کار و خوی مجاهدانه و ایثار گرانه است منتفع باشند. امام خامنه ای (مدظله العالی) در بیانی کوتاه ولی بی نقص و نافذ پنج شاخص انقلابیگری و انقلابی بودن را تبیین می‌فرمایند که بطور جدا می‌تواند شاخص مسجد انقلابی و طراز انقلاب اسلامی نیز باشد :

1-پایبندی به مبانی و ارزشهای اصلی انقلاب اسلامی

2-غرض گیری آرمانهای انقلاب و همّت بلند چهت نیل به آن‌ها

3-پایبندی به استقلال تمامی جانبه مرز و بوم (استقلال سیاسی، استقلال اقتصادی، استقلال فرهنگی که مهمتر از کلیه میباشد و استقلال امنیتی

4-آلرژی در قبال معاند و عمل معاند و نقشه ی معاند و عدم تقلید از وی که اما می بایست معاند را آشنایی، نقشه اورا فهمید و از تاسی معاند سرباز زد، پهنا کردیم که قرآن این عدم تاسی را (جهاد عظیم) نا گذاشته میباشد

5-تقوای فقاهتی و سیاسی که‌این بسیار اساسی میباشد. این پنج شاخص در حالتی‌که در کسی وجود داشته باشد مطلقا انقلابی میباشد، درحال حاضر درجات انقلابی بودن، همان گونه که پهنا کردیم متفاوت میباشد. » (مقبره امام خمینی، 14/3/ 95 )

هم اکنون با این راه و جهت گیری مهم و کلی به بعضا از مهم‌ترین شاخصه های مسجد تراز انقلاب و جامعه و نظام ولائی و اسلامی، به اختصار خوا‌هیم پرداخت :

1-2- تمدّن ساز و دگرگونی آفرین:

کانون محوری و شالوده مهم تمّدن سازی در مدرسه اسلام " مسجد " میباشد، گواه این دستور اولا سوابق تمدنی اسلام و سیره فرستاده اکرم (صل الله علیه وآله) و ائمه معصوین (درود الله علیهم) و بزرگان آئین و ثانیا پیشینه انقلاب اسلامی و نقش مساجد بعنوان سنگر و کانون اساسی تحولات سیاسی و فرهنگی و اجتماعی در جامعه انقلابی کشور‌ایران اسلامی است.

جنبش در مسیر تمدّن سازی اسلامی به عنوان مثال منویّات نهاد گذار پهناور انقلاب اسلامی و رهبر معظّم انقلاب بوده و می‌باشد و امروز دیگر کلام از مسیری که با بعثت نبی اعظم (ص)، رخداد عاشورا، سلسله فقاهت، حدوث انقلاب وسیع اسلامی در کشور‌ایران به رهبری امام خمینی (ره) و پیمایش قدم های تکاملی این انقلاب با هدایت البته عالم جامع الشرایط تا وصال به بعد از ظهر ظهور تمجید می‌شود، صحبتی شناخته گردیده و آشنا در سطح جهانی میباشد. مبرهن میباشد که هر سیرتکامل برنامه ریزی راهبردی در نظام کشور ایران که با غرض تحقّق آرمانهای انقلاب اسلامی و سرمشق ی کارآمد و برنده نظام سیاسی بر اساس ارزشهای فقهی و مکتبی، برای ملت ها و مرز و بوم های دیگر میتواند باشد؛ در شکل عدم توجّه به‌این مسیر، تفکر و تصمیماتی به جا نخواهد بود.

با بازتعریف مفاهیم ارزشی و بازسازی ظرفیّت های تمدّن ساز، به ویژه با توکل پک پذیرایی ترحیم مشهد بر چهار بنیان مقدّس «مسجد، حوزه های علمیه، بسیج و خانواده» تحت عنوان موادتشکیل دهنده چهارگانه ی نظام سازی مسجد مبنا می اقتدار و بلکه می بایست الگوی توسعه و عدل و داد را برای پی ریزی «دولت و مرزوبوم اسلامی» که مقدّمه «تمدّن سازی اسلامی» میباشد در قدم دوّم انقلاب دستکاری و گزینه دقت قرار اعطا کرد.

دستور کار اصلی در اینخصوص، "جناح سازی مردمی" میباشد. چیزی که موجب شکل گیری، تحوّل و تکامل انقلاب اسلامی بوده و بلکه هزاران توشه گزینه تأکید امامین انقلاب قرار گرفته میباشد. ما در مسیر انقلاب نیز در مفاد متعدّد، تجارب های موفّقی از آن را داشته ایم. البتّه، در سالهای بعداز انقلاب، در بخش اعظمی از قضیه ها از ظرفیّت جناح سازی مردمی به صحت به کار گیری نشده میباشد. برای مثال، در تحقّق اقتصاد مقاومتی و یا این که در اشاعه فرهنگ و تمدن جهادی، عموم به صحت به شرکت کردن گرفته نشده اند. کاملیّت بخشیدن به مراحل جناح سازی مردمی و همیشگی، دارای انسجام و موزون نمودن آن، پایه مهم این دستور کار میباشد.

جوهره ی این دستورالعمل که بمنزله ی کانون و سنگر مهم تحقق جناح سازی مردمی تلقی می‌گردد، "مسجد محوری" میباشد. مسجد در حوزه های تمدّنی اسلام اعمّ از شیعه و سنّی در بیشتراز 1400 سال پیشین نقش محوری ایفاء نموده است. پروردگار در آیه شریفه 96 از سوره مبارکه آل عمران می‌فرماید : "اِنَّ ویّل بَیتٍ وُضِعَ لِنّاس لَلَّذی بِبَکّه مُتوشهَکاً و هُدیً لِلعالَمین". این یعنی مسجد هم جنبه برکت و زندگی داراست و هم جنبه هدایت گری، خوشبختی زایی و معاد. جایگاه معظّم رهبری نیز در تاریخ 18 مهر 1389 در پیام به نوزدهمین اجلاس نماز به دوگانه های به هم پیوسته ای که نمایان کننده تصویر مسجد اسلامی می‌باشند و مسافت آن را با عبادتگاه های رایج در ادیان دیگر پر‌نور می نمایند، اشاره فرمودند. مسجد طراز با کارکردها و شاخص های منحصربه‌فرد بفردی که داراست پایه نظام سازی فرهنگی و غیر فرهنگی میباشد. البتّه مراعات داریم، رویکردی که ما اکنون به مسجد مشاهده میکنیم یک شیوه حدّاقلی در توا‌نّ "معنوی سازی شخصی" میباشد و با دو شیوه میانی و حداکثری یعنی "نظام سازی فرهنگی" و به خصوص با "تمدّن سازی اسلامی" مسافت داراست. در واقع سازمان های وارد شده و حتی برابر مساجد در محله ها، بخش اعظمی از این کارکردها را یک به یک به یغما برده اند و این اکانت دو دو تا چهارتاست که در صورتی‌که شما مکان خودتان را به دیگری دادید، میایند و برای شما طرح ریزی، تصمیم گیری و کار می نمایند.

2-2- تربیت بستر ساز ظهور:

بنیان مسجد و مرکزها مذهبی، مهم‌ترین بنیان در انسجام بخشی و توده گرایی توحیدی، برای شکوفایی و تربیت سرمایه ی نیروی انسانی با رویه مهدوی میباشد. چه آنکه محوری ترین اپ مساجد و هیئت ها و مرکز ها مذهبی، اصل تجمع و گرد‌همایی معنوی میباشد و این خویش میتواند با روش محافظت انسجام و اعلان حضور و شایستگی مهدوی صورت بپذیرد.

مسجد تراز در بعدازظهر غایب بودن و انتظار، روح و جان اپ ها و جهت گیری راهبردی کار هایش، تربیت بستر ساز ظهور و یا این که ساخت‌و‌ساز شایستگی تمامی جانبه جامعه اسلامی و عموم برای کمک امام فرصت عج می بایست باشد. چون با به کار گیری از روایات و ماجرا حوزه مهدویت و ماهیت انتظار، تا عموم به نقط ی اوج ادراک و نیاز و نیز استعداد نرسیده باشند دستور فرج و ظهور، حادثه نخواهد به‌زمین‌خورد. براین اساس در راءس کلیه ی بنیان ها، این مسجدتراز انقلاب و نظام اسلامی میباشد که دارنده گنجایش و آمادگی مطلوب برای تأمین و فراهم سازی این استعداد میباشد.

3-2- انسجام بخشی و وحدت آفرینی با محوریت آرمانها و ارزشهای انقلاب اسلامی؛

از‌آنجا‌که مسجد تراز انقلاب بمنزله سنگر اساسی و محوری انقلاب اسلامی شناخته می‌گردد سازه براین بایستی خروجی کلیه نرم‌افزار های مسجد در جهت پایبندی به مبانی و ارزشهای اصلی انقلاب اسلامی و بلکه رویش و اشاعه و تقویت آن باشد. چنانکه امام خامنه ای (مدظله) نیز یکی‌از شاخصه های انقلابی گری و انقلابی بودن را همین فرمان تاکید دارا هستند.

انسجام بخشی به تمام عموم بویژه ارکان انقلابی ونیز تقویت مؤلفه های وحدت و همدلی و برادری و برابری بین جمع ی عموم، حول مبنا ارزشها و آرمانهای انقلاب اسلامی، جهت گیری اصلی و بنیادین مسجد تراز انقلاب میباشد.

4-2- یاد دادن و تربیت؛

(افزایش معرفت و بینایی شرعی و انقلابی و سیاسی (دانش افزایی و بینایی افزایی))

مسجد تراز، کانون معرفت و بینایی فقهی و سیاسی میباشد، مسجد با محوریت نیایش و بیان معبود بمنزله دانشگاهی میباشد که در اصل درس حکمت و آئین در آن جریان مییابد، ارتقا سطح پایگاهی پویا و سرزنده می سازد. مسجد تراز انقلاب به به عبارتی واحد سنجش که به اپ های معرفتی و معنوی و عرفانی التفات میدهد برای اپلیکیشن های اجتماعی و سیاسی نیز مداقه قائل میباشد. تعمیق معنویت و بینایی افزایی سیاسی دو روی یک حقیقتند که در بستر مسجدتراز انقلاب اسلامی به موازات هم آیتم دقت قرار می گیرند. چه بجاست در جدول نرم افزار های هفتگی مسجد شبی به مصاحبه انقلاب و مباحث بصیرتی (سیاسی و اجتماعی) تخصیص یابد.

سیره عملی پیامبران الهی و اولیاء معبود و به تبع آنها علمای وارسته و وظیفه شناس، همواره هدایتگر و معرفت افزایی و تربیت انسانهای لایق بندگی پروردگار بوده میباشد. هدایت معنوی، تربیتی، اخلاقی، و حتی هدایت سیاسی و اجتماعی مجموع عموم با به کار گیری از سنگر و کانون مسجد، شیوه روان انبیاء و ائمه اطهار (درود الله علیهم) و علماء بوده میباشد.

5-2- رشد نیروی انسانی تراز انقلاب و نظام اسلامی (قاب سازی)؛

شناسایی، جذب، سازماندهی، فراگیری و بکار گیری استعدادها.

در نظام ولایی و فقهی و انقلابی این توقع و انتظار می رود که با نگاه محله محوری، در بستر مساجد شناسایی شایستگی ها و ساخت و ساز قضیه های شکوفایی و تربیت و یادگرفتن های مایحتاج با غرض فریم سازی برای جامعه و انقلاب انجام شود و ولی از این رهگذر نیز می بایست این اطمینان بین مدیران و مسئولان کشوری تقویت شود که شایسته ترین جای برای جذب نیروی انسانی، و سازماندهی و فراگیری و تعیین و بکار گیری؛ مساجد میباشند.

6-2- تصمیم سازی؛

مسجد تراز انقلاب، با جذب و سازماندهی استعدادها و ظرفیتهای فکری و علمی و نابغه محل بطور نظامند و موءثر در منزلت تصمیم سازی در سطح محله و بلکه در سطح ملی می‌تواند حامی ای برای مدیران کوچک و وسیع جامعه و نظام اسلامی بشمار آید. این در حالی استکه در قدم در آغاز انقلاب (چهل ساله ویّل) یک کدام از غفلت های اصلی چه بسا همین مضمون‌ ست که عوارض و زخم هایی را دامن زده میباشد. چون در گذر فرصت با بروز مسائل و مشکلاتی از قِبل فلسفه سیاسی حکم دهنده بربرخی گلوگاه های تصمیم ساز و تصمیم گیر در مملکت، تئوری ناب " سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ما " در معرض بحران دورازشوخی قرار گرفته میباشد. سکولاریزه شدن قابل توجهی از مساجد، عدم همگرایی و همپوشانی مساجد و بعبارتی جزیره ای کار کردن مساجد، خالی بودن مساجد از نسل نو (نوجوان ها و جوان ها) و دیگر گرفتاری ها و ضعف های محسوس وملموسی که وجود دارااست در کنار ظرفیتها و شایستگی و مسئله های توسعه فراوانی که مساجد دارا هستند بارسنگینی از مسئولیت را متوجه همگان بویژه ارباب فرهنگ وتمدن و صاحب و مالک نظران و مدیران فرهنگی سرزمین مینماید.

آنچه اینک گزینه نگرانی بدون شوخی میباشد این میباشد که در گذر فرصت به دلایلی ازجمله سوء برداشت از زمینه استقلال سازمانهای فقهی و عدم تعلق به دولتها، نوعی از سکولاریزم و به تبع آن پندار‌های لیبرالی بر تار و پود جامعه اسلامی سایه انداخته و سبب شد‌ه‌است تا دیواری مشقت بار و بلند میان مسجد و نقش فرهنگ و تمدن ساز و تصمیم ساز آن با سیستم‌های سیاسی و فرهنگی و اجتماعی مرزوبوم بوجود آید. این در حالی میباشد که دستگاه‌های تصمیم‌گیر و تصمیم‌ساز و ساز و فعالیت حاکمیتِ بر آمده از انقلاب اسلامی، ریشه در مساجد و فرهنگ وتمدن شرعی و مسجدی داشته و دارااست. غفلت و بی‌تفاوتی و اشرافی گری و خواب رفتگی بخش اعظمی از خاصیت و مدیران منجر شده است تا سنگر و خاکریزهای اساسی نظام و انقلاب اسلامی یعنی مساجد به کناره تردشده و بخش اعظمی برای نگهداری موجودیت خویش، سکولاریزه شدن و نوعی بی‌تعهدی و بی‌مسؤولیتی نسبت به مسائل اجتماعی و سیاسی و فرهنگی را پیشه خویش سازند!

7-2- زنده و پویا، پاکیزه و منزه و دور از هرگونه اذیت و دلزدگی همسایگان؛

مسجد تراز انقلاب اسلامی از هرگونه کار مکروه و ناپسند و از هرگونه زشتی و پلشتی به دور است. طیب و طاهر و پاک و پاکیزه و مبرای از هر سیرتکامل کثیف گی ظاهری و معنوی، دارنده جاذبه های متفاوت، چه بلحاظ اپلیکیشن های سرازیر و چه بلحاظ موقعیت ظاهری و فیزیکی، چون غذای پاکیزه، پیاله پاکیزه نیز طلب می کند. مسجد از حیثی برای اهل محل به منزله منزل ویّل آن‌ها محسوب میشود و لذا تمیزی و پاکیزگی در صورتی از لازمات یک منزل طراز اسلامی میباشد به مراتب تمیزی مسجد از حق تقدم بالاتری بهره مند است و در مسجد خیر صرفا بایستی از هرگونه اخلاق و رفتار ناپسند همانند گفتگوی از کارها مادی، غایب بودن، نمامی، لهو و لعب و هرگونه کارها فردی به دور باشد بلکه می بایست بلحاظ ظاهری نیز از هرگونه ناپاکی و بهم ریختگی نیز مبرا و به دور باشد. چه نیکوست عده ای از نمازگزاران با تشکیل تیمی، نظافت و انتظامات (دور و اطراف داخل و خارج) مسجد را بعهده داشته باشند.

گاهی طریق غلط برخی مبلغان و متولیان مساجد، منجر میگردد که آحادی از همسایگی نسبت به مسجد اکراه دارا هستند و میخواهند در جایی سکونت داشته باشند که از رمز و صداهای ناشی از اجرای غیر درست اپلیکیشن های فرهنگی مسجد دور باشند. پرواضح میباشد در صورتیکه امنیت و وقار همسایگان ملحوظ شود و اپلیکیشن های تبلیغی مساجد با نشاط و متنوع باشد، طبیعی میباشد که هر مسلمانی خیر صرفا همسایگی با مسجد را افتخاری معنوی می‌داند، بلکه میکوشد درین سعی ها شرکت کردن داشته باشد و در توان قدرت نسبت به تقویت و توسعه و گسترش عمل های فرهنگی مسجد اهتمام ورزیده و آن را ادب و امتیازی برای خود تلقی کند.

حضرت امام خمینی - قدس سره - در کنار پیشنهاد های وافی و تاکیدهای مکرری که نسبت به برپایی شعائر فقاهتی و مراقبت رونق و فعال بودن محافل شرعی و مساجد داشته اند، برحسب مقتضیات و به مناسبت هایی مسلمین را به رعایت موازین دینی و احتراز از اذیت سایرافراد در هنگام مراسم مذهبی دقت می داده اند. ذیلا گزیده ای از سخنان این روح قدسی و بنده با تقوا پروردگار از لحاظ خواننده گان می گذرد: