???? ???? ???????

تعداد
نقل دارای اسم و رسم که مبتنی بر گزارش کشی صورت گرفته میباشد، اصحاب اجماع را هجده نفر میدانند. البته دو نقل غیرمشهور نیز در این باره مطرح پک پذیرایی ترحیم مشهد شد‌ه‌است.

ابن داود در رجالش به گزارش کَشّی، حمدان بن احمد را به اصحاب اجماع افزوده میباشد.[۲۷] با این اکانت، ابن داود اصحاب اجماع را نوزده نفر میداند. اما در ورژن‌های جان دار از رجال کشی، حمدان جزو اصحاب اجماع بیان نشده میباشد، از این رو، محدث نوری احتمال داده که ابن داود به ورژن‌ای از رجال کشی دسترسی داشته که به دست ما نرسیده، خصوصاً که آنچه از رجال کشی به دست ما رسیده، خلاصه‌ای از کتاب اساسی میباشد و شاید در ورژن مهم به عبارتی طوری بوده ابن داود نقل نموده است.[۲۸]

محدث نوری تعداد اصحاب اجماع را ۲۲ یا این که ۲۳ نفر میداند. وی میگوید گرچه کشی از هجده نفر مذکور میباشد، البته وی قصد نداشته میباشد که بگوید اجماع منحصر به فرد به همین تعداد میباشد؛ بلکه می گوید به لحاظ اینجانب آنچه محل اجماع میباشد این گردآوری می‌باشند. در فیض شاید اجماع دیگری باشد اما صدق آن اجماع نزد وی احراز نشده باشد. همینطور اشخاصی دیگر که به مکان ابو بصیر اسدی و حسن بن دوست داستنی اشخاص دیگری را بیان کرده‌اند در صدد این نیستند که بگویند غیر از اینها اجماعی نیست. فیض این میشود که یک اجماع را کشی نقل می‌نماید و دیگر افراد هم اشخاص دیگری را درون در اجماع می دانند؛ از این رو میتوانیم سخنان هر دو دسته را بپذیریم و همگی آن اشخاص را درون در اصحاب اجماع بدانیم. وی آحاد اشخاص گزینه اختلاف (لیث بن البختری، الحسن بن فضال، فضالة بن ایوب، عثمان بن عیسی) را در کنار اسم‌های دارای شهرت جزو اصحاب اجماع قرار میدهد[۲۹]

تک‌نگاری‌ها
با دقت به التفات و رده اصحاب اجماع، در بخش اعظمی از کتاب ها حدیثی و رجالی بدین مسئله پرداخته گردیده است. خلال این، تک‌نگاری‌هایی نیز در این مورد نگاشته گردیده‌است.

اصحاب اجماع، سید حسن طباطبایی (۱۱۶۷یا ۱۱۶۸ قمری)
اصحاب الاجماع، سید رضا طباطبایی نجفی (م ۱۲۵۳ قمری) که درضمن فایده ها الرجالیه آمده میباشد
اصحاب اجماع، سید محمد باقر حجة الاسلام شفتی (م۱۲۶۰ قمری)
هدایة الدرایة فی اصحاب الاجماع، محمد تنکابنی (م ۱۳۰۲ قمری)
منظومه دربارهٔ اصحاب اجماع، منیرالدین بروجردی اصفهانی (م ۱۳۴۲ قمری)[۳۰]

تعداد
نقل دارای اسم و رسم که مبتنی بر گزارش کشی صورت گرفته میباشد، اصحاب اجماع را هجده نفر میدانند. البته دو نقل غیرمشهور نیز در این باره مطرح پک پذیرایی ترحیم مشهد شد‌ه‌است.

ابن داود در رجالش به گزارش کَشّی، حمدان بن احمد را به اصحاب اجماع افزوده میباشد.[۲۷] با این اکانت، ابن داود اصحاب اجماع را نوزده نفر میداند. اما در ورژن‌های جان دار از رجال کشی، حمدان جزو اصحاب اجماع بیان نشده میباشد، از این رو، محدث نوری احتمال داده که ابن داود به ورژن‌ای از رجال کشی دسترسی داشته که به دست ما نرسیده، خصوصاً که آنچه از رجال کشی به دست ما رسیده، خلاصه‌ای از کتاب اساسی میباشد و شاید در ورژن مهم به عبارتی طوری بوده ابن داود نقل نموده است.[۲۸]

محدث نوری تعداد اصحاب اجماع را ۲۲ یا این که ۲۳ نفر میداند. وی میگوید گرچه کشی از هجده نفر مذکور میباشد، البته وی قصد نداشته میباشد که بگوید اجماع منحصر به فرد به همین تعداد میباشد؛ بلکه می گوید به لحاظ اینجانب آنچه محل اجماع میباشد این گردآوری می‌باشند. در فیض شاید اجماع دیگری باشد اما صدق آن اجماع نزد وی احراز نشده باشد. همینطور اشخاصی دیگر که به مکان ابو بصیر اسدی و حسن بن دوست داستنی اشخاص دیگری را بیان کرده‌اند در صدد این نیستند که بگویند غیر از اینها اجماعی نیست. فیض این میشود که یک اجماع را کشی نقل می‌نماید و دیگر افراد هم اشخاص دیگری را درون در اجماع می دانند؛ از این رو میتوانیم سخنان هر دو دسته را بپذیریم و همگی آن اشخاص را درون در اصحاب اجماع بدانیم. وی آحاد اشخاص گزینه اختلاف (لیث بن البختری، الحسن بن فضال، فضالة بن ایوب، عثمان بن عیسی) را در کنار اسم‌های دارای شهرت جزو اصحاب اجماع قرار میدهد[۲۹]

تک‌نگاری‌ها
با دقت به التفات و رده اصحاب اجماع، در بخش اعظمی از کتاب ها حدیثی و رجالی بدین مسئله پرداخته گردیده است. خلال این، تک‌نگاری‌هایی نیز در این مورد نگاشته گردیده‌است.

اصحاب اجماع، سید حسن طباطبایی (۱۱۶۷یا ۱۱۶۸ قمری)
اصحاب الاجماع، سید رضا طباطبایی نجفی (م ۱۲۵۳ قمری) که درضمن فایده ها الرجالیه آمده میباشد
اصحاب اجماع، سید محمد باقر حجة الاسلام شفتی (م۱۲۶۰ قمری)
هدایة الدرایة فی اصحاب الاجماع، محمد تنکابنی (م ۱۳۰۲ قمری)
منظومه دربارهٔ اصحاب اجماع، منیرالدین بروجردی اصفهانی (م ۱۳۴۲ قمری)[۳۰]