???? ???? ???????

زن لوط نبی که در قرآن از وی به‌تیتر مثال بارز شرک حافظه شد‌ه‌است. طبق آیه ۱۰ سوره تحریم، وی به همسر خویش تحت عنوان فرستاده توطئه کرد. طبق گفته مفسران، خواسته از کارشکنی، افشای اسرار نبی و همیاری با کافران بود. مفسران شیعه و برخی از مفسران اهل‌سنت بر این نظریه‌اند که معبود بابیان این قضیه، به عایشه و حَفْصه، دو همسر رسول اکرم(ص) نسبت به مکر به او هشدار پک پذیرایی ترحیم مشهد داده میباشد.

همسر لوط به جهت بی دینی و توطئه، همچون قوم و قبیله لوط گزینه عذاب الهی قرار گرفت؛ ولی لوط و دخترانش از شهر بیرون گردیده و از عذاب مصون ماندند. در تورات آمده میباشد که همسر لوط به جهت نگاه کردن به پشت رمز به ستونی از نمک تبدیل شوید و سخنی از دسیسه و شرک وی به در بین نیامده میباشد. بعضی رسیدگی‌ها انتساب برخی از اثرها سنگی یا این که نمکی به همسر لوط را رد کرده‌اند
همسر لوط، همسر یکی‌از پیامبران میباشد که در قرآن از وی با تیتر همسر لوط و در برخی آیه ها با تیتر پیرزنی که به یار و همدم خاندان لوط مبتلا عذاب شد، از وی حافظه شد‌ه‌است.[۱] وی با این که همسر رسول بود؛ ولی در ستون کافران قرار گرفته میباشد.[۲] بعضا نیز اورا منافقی دانسته‌اند که در ظواهر، خویش را مؤ‌اینجانب نماد می‌بخشید؛ اما در درون کافر بود.[۳] نقل شده میباشد که همسر لوط از آغاز کافر خلا؛ بلکه بعداز نبوت لوط به گمراهی کشیده شد.[۴]

برای همسر لوط اسم‌های مختلفی همانند والهه، والعه،[۵] واهله[۶] و واغله مذکور میباشد.[۷] وی از اهلی شهر سَدوم بود که حضرت لوط بعداز ورود به آن شهر، با وی تزویج کرد.[۸] این شهر و یک‌سری شهر در حدود آن، محدوده شغل حضرت لوط به شمار میرفت که در قرآن به تک تک آن ها مُؤتَفِکات بیان شده میباشد.[۹]

مثال بارز شرک
در قرآن هفت توشه از همسر لوط کلام به دربین آمده میباشد.[۱۰] در آیه ۱۰ سوره تحریم او‌را تحت عنوان مثال بارز شرک معرفی گردیده است؛[۱۱] به دلیل آن که وی ذیل سرپرستی یک فرستاده قرار داشت؛ ولی مبتلا بی دینی و نفاق شوید و این لینک خانوادگی سودی برای وی نداشت و در غایت اهل دوزخ و جهنم شد
مکر
قرآن کریم ومهربان در آیه ۱۰ سوره تحریم همسر لوط را تحت عنوان حیله‌شغل معرفی نموده است.[۱۳] به‌گفته مفسران قرآن که برخی نیز ادعای اجماع بر آن دارا هستند، دسیسه همسر لوط، همیاری با معاندان وی و بی دینی و افشای اسرار بوده میباشد؛ خیر به معنای آلوده و کثیف شدن به گناهان منافی عفت.[۱۴]

ابن‌عباس دسیسه همسر لوط را با خبر ساختن خاندان لوط از حضور مهمان در منزل این نبی تیتر نموده است.[۱۵] براساس نقل تبیان ابن‌عباس همسر نوح و لوط را منافق دانسته و فیض نفاقشان (ایمان نداشتن) را خل وچل تلاوت نوح و خبر دادان از حضور مهمانان (حضور ملائکه به طور جوانانی زیبارو) بوده میباشد.[۱۶]

مفسران قرآن غرض از ذکر این مقاله را هشدار دادن به دو همسر حضرت محمد(ص) دانسته‌اند که اسرار او‌را فاش کردند. این هشدار به‌این مفهوم میباشد که همسر فرستاده بودن به تنهایی نمی‌تواند بازدارنده عذاب آن‌ها گردد.[۱۷] مُآدم کش بن سلیمان، از (وفات ۱۵۰ق)[۱۸] و بعضی دیگر از مفسران اهل‌سنت تصریح دارا هستند که پروردگار با این آیه‌ها، به عایشه و حَفْصه نسبت به مبادرت علیه فرستاده و گرفتار شدن به عذاب الهی هشدار داده میباشد.[۱۹]

عذاب الهی
سازه بر بعضی احادیث، زمانی که ملائکهِ عذاب، به طور چندین مرد جوان به منزل لوط آمدند، همسر لوط به عموم شهر خبر اعطا کرد که مردانی بسیار خوشگل به منزل لوط آمده‌اند.[۲۰] بستگان لوط برای تجاوز بدین اشخاص از هر طرف به منزل وی هجوم آوردند. آن ها وارد منزل لوط شدند و جبرئیل به اجازه الهی اقتدار بصیرت را از آنها گرفت.[۲۱] لوط به همدم همسر و دخترانش از شهر بیرون شد. همسر لوط فی مابین منش متوجه هلاکت خاندان خویش شد. وی از این بابت متأثر شوید و روی خویش را به سمت آنان برگرداند. در همین حالا سنگی آمد و او‌را از در میان پیروزی.[۲۲] برخی نیز معتقدند که همسر لوط در شهر ماند و به عبارتی‌جا در گیر عذاب شوید.[۲۳]

طبق نقلی که برخی از راویان آن، تبهکار به دروغگویی و جعل حدیث می باشند،[۲۴] ابوالجَلْد از تابعین، مجسمه سنگی همسر لوط را مشاهده نموده است. درین نقل داعیه گردیده‌است که‌این مجسمه اولِ هر ماه حیض می‌گردد.[۲۵] از جهتی دیگر بعضی بازرسی‌ها حاکی از آن میباشد که تصاویر منتشرشده از ردیف نمکی یا این که ردیف سنگی که برخی آن را منتسب به همسر لوط کرده‌اند، حقیقت ندارد؛ به دلیل آنکه به گفته بعضا زمین‌شناسان، قدمت این اثرها به یکسری میلیون سال می رسد.[۲۶]

گزارش کتاب مقدس
به نوشته بعضی دانشمندان، در تورات سخنی از مکر و شرک همسر لوط به دربین نیامده میباشد و فقط خطای وی، اعتنا کردن به پشت رمز تیتر شد‌ه‌است.[۲۷] درین کتاب آمده میباشد که ملائکه به منزل لوط در شهر سدوم رفتند. مردان این شهر به منزل لوط هجوم آوردند. ملائکه، لوط و همسر و دو دخترش را از شهر خارج بردند.[۲۸] یکی‌از ملائکه اعلام کرد به پشت راز نگاه مکن. همسر لوط به پشت رمز یعنی به سمت شهر نگاه کرد و بر تاثیر این عمل، تبدیل به ستونی از نمک شوید.[۲۹] بنیامین التطلیلی، جهانگرد یهودی، می‌نویسد این ردیف نمکی در مسافت دو فرسخی دریای سدوم جای‌دارد.[۳۰]

پانویس
مکارم شیرازی، تعبیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۳۲۵-۳۲۶.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۱۳.
ابن‌ ابی‌زمنین، تعبیر و تفسیر القرآن العزیز، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۰۲.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۱۴، ص۴۲۵.
قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۸۴ق، ج۱۸، ص۲۰۱.
طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۶۴.
نووی، تهذیب الاسماء واللغات، دار الکتب العلمیه، ج۲، ص۷۳.
مجلسی، حیاة القلوب، ۱۳۸۴ش، ۴۱۸.
طبری، جامع البیان، ۱۴۲۲ق، ج۱۲، ص۵۳۷.
پژوهشکده رئیس داده ها و مدارک اسلامی، فرهنگ و تمدن‌طومار علم ها قرآن(دفتر کار تبلیغات اسلامی)، ۱۳۹۴ش، ص۸۲۰.
قرائتی، تعبیروتفسیر فروغ و روشنایی، ۱۳۸۷ش، ج۱۰، ص۱۳۶.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۱۳؛ حقی بروسوی، روح البیان، دار الفکر، ج۱۰، ص۶۹-۷۰.
طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲.
طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲؛ قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۸۴ق، ج۱۸، ص۲۰۱؛ مکارم شیرازی، تعبیروتفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۱.
سیوطی، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، دار الفکر، ج۸، ص۲۲۸.
طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲.
برای مثال نگاه نمائید به: مکارم شیرازی، تعبیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۰-۳۰۱؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۶۴.
زرکلی، الاعلام، ۲۰۰۲م، ج۷، ص۲۸۱.
برای مثال نگاه نمائید به: بلخی، تعبیروتفسیر مقاتل، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۷۹؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، ۱۴۲۰ق، ج۳۰، ص۵۷۴؛ الهرری، تعبیر و تفسیر حدائق الروح والریحان، ۱۴۲۱ق، ج۲۹، ص۴۵۶؛ طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲.
طبری، جامع البیان، ۱۴۲۲ق، ج۱۲، ص۵۲۰؛ ابن عادل، اللباب فی علم ها الکتاب، ۱۴۱۹ق، ج۱۱، ص۴۷۷.
حقی بروسوی، روح البیان، دار الفکر، ج۴، ص۱۶۶-۱۶۹.
سیوطی، الدر المنثور، دار الفکر، ج۴، ص۴۶۲؛ طبری، جامع البیان، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۵۱۶؛ ابوحیان اندلسی، البحر المحیط فی التفسیر، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۱۰۳.
بیضاوی، انوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۱۴۸؛ ابن‌کثیر، قصص الانبیاء، ۱۳۸۸ق، ج۱، ص۲۶۸.
ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲۲، ص۶۶.
سیوطی، الدر المنثور، دار الفکر، ج۴، ص۴۶۲؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۰، ص۳۲۷.
«تمثال امرأة لوط المزعوم تکون قبلی الاستیطان البشري في المنطقة

زن لوط نبی که در قرآن از وی به‌تیتر مثال بارز شرک حافظه شد‌ه‌است. طبق آیه ۱۰ سوره تحریم، وی به همسر خویش تحت عنوان فرستاده توطئه کرد. طبق گفته مفسران، خواسته از کارشکنی، افشای اسرار نبی و همیاری با کافران بود. مفسران شیعه و برخی از مفسران اهل‌سنت بر این نظریه‌اند که معبود بابیان این قضیه، به عایشه و حَفْصه، دو همسر رسول اکرم(ص) نسبت به مکر به او هشدار پک پذیرایی ترحیم مشهد داده میباشد.

همسر لوط به جهت بی دینی و توطئه، همچون قوم و قبیله لوط گزینه عذاب الهی قرار گرفت؛ ولی لوط و دخترانش از شهر بیرون گردیده و از عذاب مصون ماندند. در تورات آمده میباشد که همسر لوط به جهت نگاه کردن به پشت رمز به ستونی از نمک تبدیل شوید و سخنی از دسیسه و شرک وی به در بین نیامده میباشد. بعضی رسیدگی‌ها انتساب برخی از اثرها سنگی یا این که نمکی به همسر لوط را رد کرده‌اند
همسر لوط، همسر یکی‌از پیامبران میباشد که در قرآن از وی با تیتر همسر لوط و در برخی آیه ها با تیتر پیرزنی که به یار و همدم خاندان لوط مبتلا عذاب شد، از وی حافظه شد‌ه‌است.[۱] وی با این که همسر رسول بود؛ ولی در ستون کافران قرار گرفته میباشد.[۲] بعضا نیز اورا منافقی دانسته‌اند که در ظواهر، خویش را مؤ‌اینجانب نماد می‌بخشید؛ اما در درون کافر بود.[۳] نقل شده میباشد که همسر لوط از آغاز کافر خلا؛ بلکه بعداز نبوت لوط به گمراهی کشیده شد.[۴]

برای همسر لوط اسم‌های مختلفی همانند والهه، والعه،[۵] واهله[۶] و واغله مذکور میباشد.[۷] وی از اهلی شهر سَدوم بود که حضرت لوط بعداز ورود به آن شهر، با وی تزویج کرد.[۸] این شهر و یک‌سری شهر در حدود آن، محدوده شغل حضرت لوط به شمار میرفت که در قرآن به تک تک آن ها مُؤتَفِکات بیان شده میباشد.[۹]

مثال بارز شرک
در قرآن هفت توشه از همسر لوط کلام به دربین آمده میباشد.[۱۰] در آیه ۱۰ سوره تحریم او‌را تحت عنوان مثال بارز شرک معرفی گردیده است؛[۱۱] به دلیل آن که وی ذیل سرپرستی یک فرستاده قرار داشت؛ ولی مبتلا بی دینی و نفاق شوید و این لینک خانوادگی سودی برای وی نداشت و در غایت اهل دوزخ و جهنم شد
مکر
قرآن کریم ومهربان در آیه ۱۰ سوره تحریم همسر لوط را تحت عنوان حیله‌شغل معرفی نموده است.[۱۳] به‌گفته مفسران قرآن که برخی نیز ادعای اجماع بر آن دارا هستند، دسیسه همسر لوط، همیاری با معاندان وی و بی دینی و افشای اسرار بوده میباشد؛ خیر به معنای آلوده و کثیف شدن به گناهان منافی عفت.[۱۴]

ابن‌عباس دسیسه همسر لوط را با خبر ساختن خاندان لوط از حضور مهمان در منزل این نبی تیتر نموده است.[۱۵] براساس نقل تبیان ابن‌عباس همسر نوح و لوط را منافق دانسته و فیض نفاقشان (ایمان نداشتن) را خل وچل تلاوت نوح و خبر دادان از حضور مهمانان (حضور ملائکه به طور جوانانی زیبارو) بوده میباشد.[۱۶]

مفسران قرآن غرض از ذکر این مقاله را هشدار دادن به دو همسر حضرت محمد(ص) دانسته‌اند که اسرار او‌را فاش کردند. این هشدار به‌این مفهوم میباشد که همسر فرستاده بودن به تنهایی نمی‌تواند بازدارنده عذاب آن‌ها گردد.[۱۷] مُآدم کش بن سلیمان، از (وفات ۱۵۰ق)[۱۸] و بعضی دیگر از مفسران اهل‌سنت تصریح دارا هستند که پروردگار با این آیه‌ها، به عایشه و حَفْصه نسبت به مبادرت علیه فرستاده و گرفتار شدن به عذاب الهی هشدار داده میباشد.[۱۹]

عذاب الهی
سازه بر بعضی احادیث، زمانی که ملائکهِ عذاب، به طور چندین مرد جوان به منزل لوط آمدند، همسر لوط به عموم شهر خبر اعطا کرد که مردانی بسیار خوشگل به منزل لوط آمده‌اند.[۲۰] بستگان لوط برای تجاوز بدین اشخاص از هر طرف به منزل وی هجوم آوردند. آن ها وارد منزل لوط شدند و جبرئیل به اجازه الهی اقتدار بصیرت را از آنها گرفت.[۲۱] لوط به همدم همسر و دخترانش از شهر بیرون شد. همسر لوط فی مابین منش متوجه هلاکت خاندان خویش شد. وی از این بابت متأثر شوید و روی خویش را به سمت آنان برگرداند. در همین حالا سنگی آمد و او‌را از در میان پیروزی.[۲۲] برخی نیز معتقدند که همسر لوط در شهر ماند و به عبارتی‌جا در گیر عذاب شوید.[۲۳]

طبق نقلی که برخی از راویان آن، تبهکار به دروغگویی و جعل حدیث می باشند،[۲۴] ابوالجَلْد از تابعین، مجسمه سنگی همسر لوط را مشاهده نموده است. درین نقل داعیه گردیده‌است که‌این مجسمه اولِ هر ماه حیض می‌گردد.[۲۵] از جهتی دیگر بعضی بازرسی‌ها حاکی از آن میباشد که تصاویر منتشرشده از ردیف نمکی یا این که ردیف سنگی که برخی آن را منتسب به همسر لوط کرده‌اند، حقیقت ندارد؛ به دلیل آنکه به گفته بعضا زمین‌شناسان، قدمت این اثرها به یکسری میلیون سال می رسد.[۲۶]

گزارش کتاب مقدس
به نوشته بعضی دانشمندان، در تورات سخنی از مکر و شرک همسر لوط به دربین نیامده میباشد و فقط خطای وی، اعتنا کردن به پشت رمز تیتر شد‌ه‌است.[۲۷] درین کتاب آمده میباشد که ملائکه به منزل لوط در شهر سدوم رفتند. مردان این شهر به منزل لوط هجوم آوردند. ملائکه، لوط و همسر و دو دخترش را از شهر خارج بردند.[۲۸] یکی‌از ملائکه اعلام کرد به پشت راز نگاه مکن. همسر لوط به پشت رمز یعنی به سمت شهر نگاه کرد و بر تاثیر این عمل، تبدیل به ستونی از نمک شوید.[۲۹] بنیامین التطلیلی، جهانگرد یهودی، می‌نویسد این ردیف نمکی در مسافت دو فرسخی دریای سدوم جای‌دارد.[۳۰]

پانویس
مکارم شیرازی، تعبیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۳۲۵-۳۲۶.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۱۳.
ابن‌ ابی‌زمنین، تعبیر و تفسیر القرآن العزیز، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۰۲.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۱۴، ص۴۲۵.
قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۸۴ق، ج۱۸، ص۲۰۱.
طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۶۴.
نووی، تهذیب الاسماء واللغات، دار الکتب العلمیه، ج۲، ص۷۳.
مجلسی، حیاة القلوب، ۱۳۸۴ش، ۴۱۸.
طبری، جامع البیان، ۱۴۲۲ق، ج۱۲، ص۵۳۷.
پژوهشکده رئیس داده ها و مدارک اسلامی، فرهنگ و تمدن‌طومار علم ها قرآن(دفتر کار تبلیغات اسلامی)، ۱۳۹۴ش، ص۸۲۰.
قرائتی، تعبیروتفسیر فروغ و روشنایی، ۱۳۸۷ش، ج۱۰، ص۱۳۶.
مکارم شیرازی، تعبیر و تفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۱۳؛ حقی بروسوی، روح البیان، دار الفکر، ج۱۰، ص۶۹-۷۰.
طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲.
طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲؛ قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ۱۳۸۴ق، ج۱۸، ص۲۰۱؛ مکارم شیرازی، تعبیروتفسیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۱.
سیوطی، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، دار الفکر، ج۸، ص۲۲۸.
طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲.
برای مثال نگاه نمائید به: مکارم شیرازی، تعبیر مثال، ۱۳۷۴ش، ج۲۴، ص۳۰۰-۳۰۱؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۱۰، ص۶۴.
زرکلی، الاعلام، ۲۰۰۲م، ج۷، ص۲۸۱.
برای مثال نگاه نمائید به: بلخی، تعبیروتفسیر مقاتل، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۷۹؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، ۱۴۲۰ق، ج۳۰، ص۵۷۴؛ الهرری، تعبیر و تفسیر حدائق الروح والریحان، ۱۴۲۱ق، ج۲۹، ص۴۵۶؛ طوسی، التبیان، ۱۳۷۱ش، ج۱۰، ص۵۲.
طبری، جامع البیان، ۱۴۲۲ق، ج۱۲، ص۵۲۰؛ ابن عادل، اللباب فی علم ها الکتاب، ۱۴۱۹ق، ج۱۱، ص۴۷۷.
حقی بروسوی، روح البیان، دار الفکر، ج۴، ص۱۶۶-۱۶۹.
سیوطی، الدر المنثور، دار الفکر، ج۴، ص۴۶۲؛ طبری، جامع البیان، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۵۱۶؛ ابوحیان اندلسی، البحر المحیط فی التفسیر، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۱۰۳.
بیضاوی، انوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۱۴۸؛ ابن‌کثیر، قصص الانبیاء، ۱۳۸۸ق، ج۱، ص۲۶۸.
ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲۲، ص۶۶.
سیوطی، الدر المنثور، دار الفکر، ج۴، ص۴۶۲؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۰، ص۳۲۷.
«تمثال امرأة لوط المزعوم تکون قبلی الاستیطان البشري في المنطقة